منتظران حضرت

اللهم عجل لولیک الفرج و العافیه و النصر و اجعلنا من خیر اعوانه و انصاره و المستشهدین بین یدیه

هلال شوال غروب چهارشنبه قابل رویت نیست/ عید فطر: جمعه
عضو کمیته علمی ستاد استهلال دفتر مقام معظم رهبری :
هلال شوال غروب چهارشنبه قابل رویت نیست/ عید فطر: جمعه
هلال شوال غروب چهارشنبه قابل رویت نیست/ عید فطر: جمعه
سید محسن قاضی میرسعید ، عضو کمیته علمی ستاد استهلال دفتر مقام معظم رهبری گفت : براساس محاسبات نجومی انجام گرفته، هلال ماه «شوال» در شامگاه چهارشنبه 29 رمضان المبارک در پهنه ایران، دقایقی کوتاه قبل از غروب خورشید غروب خواهد کرد؛ بنابراین رویت هلال شوال در غروب روز چهارشنبه منتفی است و اعلام رویت آن در «لحظه غروب خورشید» با هیچ معیار علمی و تجربی همخوانی نخواهد داشت.

به گزارش پایگاه اطلاع رسانی هریس پویا،وی همچنین خاطرنشان كرد : به احتمال کم، شاید قبل از غروب خورشید یعنی حدود ساعت پنج تا هفت بعداز ظهر روز چهارشنبه، زمانی که هلال ماه از خورشید فاصله دارد با ابزارهای قوی مانند تلسکوپ های 10 اینچ به بالا در ارتفاعات کوهستانی جایی که غبار و بخار آب کمتر وجود دارد هلال ماه توسط رصدگران بسیار با تجربه و تیزبین مشاهده شود.
 
وی خاطرنشان کرد: 24 ساعت بعد یعنی در غروب روز 30 رمضان هلال ماه در شمال کشور به سختی و در مناطق جنوبی کشور راحت‌تر با چشم غیر مسلح رویت خواهد شد. میزان ارتفاع هلال ماه تا افق در لحظه غروب خورشید در مناطق شمالی کشور مثل ماکو 4 درجه و نیم و در مناطق جنوبی کمی بیش از 8 درجه و نیم خواهد بود.
منبع: تبریزبیدار





طبقه بندی: ماه رمضان، ماه شوال، عید سعید فطر،
[ دوشنبه 14 مرداد 1392 ] [ 11:08 ق.ظ ] [ منتظران حضرت ] [ نظرات() ]

در روزهای پایانی ماه خدا چه بخواهیم
توصیه‌های امام رضا علیه‌السلام برای روزهای پایانی ماه مبارك رمضان

در روزهای پایانی ماه خدا چه بخواهیم

امام رضا (ع) هم می‌فرماید: پدرم در دهه آخر ماه رمضان در هر شب بیست ركعت به نمازهاى مستحبّى شبهاى ماه رمضان مى‏افزود.
توصیه‌های امام رضا علیه‌السلام برای روزهای پایانی ماه مبارك رمضان
به گزارش پایگاه اطلاع رسانی حج، ماه مبارك رمضان در نگاه امام رضا (ع) به میدان مسابقه ای برای پیروی از خدا و گام برداشتن به سوی بهشت برای بندگان خدا تشبیه شده است مسابقه ای كه تا آخر ماه مبارك رمضان ادامه دارد.

در روایات اسلامی رمضان ماهی كه ابتدایش رحمت و میانه اش مغفرت و پایانش آزادی از آتش جهنم است معرفی شده و تصریح گردیده است كه درهای آسمان در اولین شب ماه رمضان گشوده می‌شوند و تا آخرین شب بسته نمی‌شوند؛ ماهی كه خداوند در آن حسنات را می‌افزاید و گناهان را پاك می‌كند. (۱)

یكی از بافضیلت‌ترین ایام و لیالی، دهه آخر ماه مبارك رمضان است. طبق روایات رسیده از اهل بیت (ع) پیامبر اكرم (ص) این دهه را به اعتكاف گذرانده و به عبادت و شب زنده داری مشغول بودند. امام رضا (ع) هم می‌فرماید: كانَ أَبى علیه ‏السلام یَزیدُ فى الْعَشْرِ الأَواخِرِ مِنْ شَهْرِ رَمَضانَ فى كُّلِ لَیْلَةٍ عِشْرینَ رَكْعَةً؛ پدرم در دهه آخر ماه رمضان در هر شب بیست ركعت به نمازهاى مستحبّى شبهاى ماه رمضان مى‏افزود.

همچنین امام رضا علیه السلام می‌فرماید: كانَ أمیرُ المؤمنینَ علیه السلام لایَنامُ ثلاثَ لیالٍ: لَیلةَ ثلاثٍ وعِشرِینَ مِن شَهرِ رَمَضانَ، ولَیلةَ الفِطرِ، ولَیلةَ النِّصفِ مِن شَعبانَ، وفیها تُقسَمُ الأرزاقُ والآجالُ وما یَكونُ فی السَّنَةِ؛ امیر المؤمنین علیه السلام سه شب را نمى‏خوابید: شب بیست و سوم ماه رمضان، شب عید فطر و شب نیمه ماه شعبان؛ در این شبها، روزیها تقسیم و مدّت عمر و هر آنچه در آن سال رخ خواهد داد، تعیین مى‏شود. (۲)

یكی از اعمال مهمی كه در طول ماه مبارك رمضان مورد تأكید قرار گرفته، افطارى دادن به روزه داران است. در این زمینه روایتی در عیون اخبار الرضا (ع) نقل شده كه اهمیت این موضوع را می‌رساند. طبق این روایت پیامبر اكرم (ع) در خطبه معروف شعبانیه مى ‏فرماید: «مردم بیدار باشید! كسى كه از شما به روزه‏ دار مؤمن در این ماه افطارى دهد، پاداش آزاد نمودن یك برده و بخشش گناهان گذشته را همراه دارد. عرض شد: اى رسول خدا! ما توان افطارى دادن نداریم. حضرت فرمود: بترسید از آتش! ولو با دادن نصف دانه خرما و از آتش بپرهیزید! گر چه با دادن شربت آب باشد.» (۳)

امام رضا (ع) در روز عید فطر از محلی عبور می‌كردند كه عده ای مشغول خنده و سرگرمی بودند. امام (ع) در بیانی زیبا رمضان را به میدان مسابقه ای برای بندگان خدا تشبیه كرده به اصحاب خود فرمود: همانا خداوند صاحب عزت و جلال، ماه رمضان را میدان مسابقه ای برای بندگانش آفرید تا در این ماه با پیروی از خداوند به سوی بهشت پیشی گیرند. پس گروهی پیشی گرفتند و به پیروزی دست یافتند و كسانی دیگر باز ماندند و محروم گشتند. شگفتا (و شگفتا) از كسی كه سرگرم خنده و بازی است (آن هم) در روزی كه نیكوكاران ثواب و اجر می‌برند و كوتاهی كنندگان محروم می‌شوند. به خدا قسمت اگر پرده و حجاب‌ها كنار رود، هر آینه نیكوكار به كردار نیك خود و گناهكار به گناهش مشغول می‌شود. (۴)

امام رضا علیه ‏السلام همچنین عید فطر را روز تضرع و دعا به درگاه خداوند دانسته می‌فرماید: إنَّما جُعِلَ یَومُ الفِطرِ العِیدَ لِیَكونَ لِلمُسلِمینَ مُجتَمَعا یَجتَمِعُونَ فیهِ و یَبرُزونَ لِلّهِ فَیُمَجِّدُونَهُ عَلى ما مَنَّ عَلَیهِم؛ بدان جهت روز عید فطر عید قرار داده شده است تا در آن روز مسلمانان جمع شوند و به خاطر خدای بزرگ به صحنه آیند و خدا را در برابر نعمتهایش به شكوه و بزرگی یاد كنند تا هم روز عید باشد و هم روز اجتماع، هم روز بالندگی باشد و هم روز زكات دادن، هم روز رغبت و توجه به نعمتهای الهی بادشد، هم روز تضرع و دعا به درگاه خدا. (۵)

امام رضا (ع) همچنین فرا رسیدن عید فطر پس از یك ماه بندگی را هدیه ای به خداوند برشمرده می‌فرماید: در روز قیامت، چهار روز را به پیشگاه خداوند هدیه می‌برند، گویی كه عروس را به خانه بخت می‌برند، پرسیدند: این چهار روز چه روزهایی است؟ حضرت رضا (ع) فرمود: روز عید قربان و عید فطر و روز جمعه و عید غدیر. (۶)

و در مورد علت تكبیرهاى زیاد در روز عید فطر مى‏فرماید: تكبیر، تعظیم و بزرگداشت‏ خداوند متعال است و نوعى تشكر از هدایت‏ها و نعمت‏هاى پروردگار جهانیان مى‏باشد. (۷)

پانوشتها:
۱. بحارالانوار، ج ۶۹، ص ۰۴۳، ح ۵
۲. بحارالانوار: ۹۷ / ۸۸ ۱۵
۳. عیون اخبار الرضا علیه‏السلام، ج ۱، ص ۲۳۰.
۴. الكافی، ج ۴، ص ۱۸۱
۵. من لا یحضره الفقیه، ج ۱، ۵۲۲
۶. اقبال الاعمال، ۴۶۴
۷. عیون اخبار الرضا علیه السلام، ج‏۱، ص‏۱۲۲.




طبقه بندی: امام رضا(ع)، ماه رمضان، دعا و نیایش،
[ دوشنبه 14 مرداد 1392 ] [ 12:03 ق.ظ ] [ منتظران حضرت ] [ نظرات() ]

احتمال رؤیت هلال در چهارشنبه بسیار کم است/ اعزام ۱۵۰ گروه‌ برای رصد هلال شوال
حجت‌الاسلام تقدیری در گفت‌وگو با فارس:
احتمال رؤیت هلال در چهارشنبه بسیار کم است/ اعزام ۱۵۰ گروه‌ برای رصد هلال شوال

رئیس ستاد استهلال استان تهران احتمال رؤیت هلال ماه شوال در چهارشنبه را رد نکرد اما گفت: امکان رؤیت چهارشنبه بسیار ضعیف است اما هلال ماه شوال در روز پنج‌شنبه در سراسر ایران و جهان با چشم غیرمسلح مشاهده می‌شود.

خبرگزاری فارس: احتمال رؤیت هلال در چهارشنبه بسیار کم است/ اعزام ۱۵۰ گروه‌ برای رصد هلال شوال

حجت‌الاسلام محمد تقدیری رئیس ستاد استهلال استان تهران در گفت‌گو با خبرنگار آیین و اندیشه خبرگزاری فارس درباره رؤیت هلال ماه شوال با بیان اینکه دو نوع رؤیت هلال ماه وجود دارد، گفت: یکی رؤیت هلال در روز که مقارن با ظهر و زمانی است که خورشید در آسمان وجود دارد و دیگری رؤیت هلال در شب است.

وی اظهار داشت: هرچند امکان رؤیت هلال در روز چهارشنبه وجود دارد اما احتمال آن بسیار ضعیف خواهد بود و به فتوای مقام معظم رهبری اگر این اتفاق بیفتد روز پنج‌شنبه عید فطر خواهد بود و از آنجایی کیفیت رؤیت هلال ماه در روز به افراد خبره‌تر و تجهیزات قوی‌تری نیاز دارد، سه گروه‌ از گروه‌های ما به این مسئله مجهز هستند اما در میان 150 گروهی که برای رصد هلال ماه شوال در کل کشور اعزام می‌شوند اغلب، رصدگران را رصدگران شامگاهی تشکیل می‌دهند.

رئیس ستاد استهلال استان تهران با اشاره به اعزام دو گروه رصدی در روز چهارشنبه در استان تهران تصریح کرد: دو گروه از گروه‌های رصدی به منطقه دربندسر و اوشان و فشم برای رؤیت هلال ماه شوال در روز چهارشنبه اعزام می‌شوند.

تقدیری افزود: البته بعضی از گروه‌ها از ظهر برای رؤیت هلال ماه مستقر می‌شوند. و گزارش‌های رصدی را اعلام می‌دارند که اگر ماه در روز چهارشنبه رؤیت شود که البته احتمال رؤیت هلال ماه شوال در روز چهارشنبه ضعیف است؛ پنج شنبه روز اول شوال و در غیر این صورت، جمعه روز اول شوال خواهد بود.

وی همچنین از اعزام چهار گروه رصدی دیگر در شامگاه چهارشنبه برای رؤیت هلال ماه شوال در استان تهران خبر داد و عنوان کرد: گروه شرق تهران به منطق ورامین، منطقه غرب تهران به کوهسار، منطقه جنوب تهران به حسن آباد و فشاپویه، مرکز تهران به برج نگار اعزام می‌شوند.

رئیس ستاد استهلال استان تهران اظهار داشت: منطقه هلالی که ما در آن قرار داریم شامگاه چهارشنبه در منطقه ایران، عراق، عربستان و کشورهای حاشیه خلیج فارس، احتمال رؤیت هلال ماه شوال بسیار ضعیف است اما در مناطقی مانند جنوب آفریقا، آمریکای مرکزی و آمریکای جنوبی، رؤیت با چشم غیر مسلح در چهارشنبه شب وجود دارد.

وی تصریح کرد:  گروهی از مراجع هستند که اشتراک در شب و هم‌افقی برای آنها اهمیت دارد، آنها اعتقاد دارند که رؤیت در هر جای دنیا که ماه رؤیت شود قابل قبول است و آنها نیز می‌پذیرند که اگر گزارش‌هایی به دست آنها برسد براساس نظر این دسته از مراجع روز پنج شنبه اول ماه خواهد بود.

رئیس ستاد استهلال استان تهران در پایان به فارس گفت: هلال ماه شوال در روز پنج‌شنبه در سراسر ایران و کل جهان با چشم غیرمسلح قابل رؤیت هست و فقط مناطقی از روسیه و چین در رؤیت هلال ماه مشکل خواهند داشت.





طبقه بندی: ماه رمضان، ماه شوال، عید سعید فطر،
[ یکشنبه 13 مرداد 1392 ] [ 04:04 ب.ظ ] [ منتظران حضرت ] [ نظرات() ]

صدقه برای امام زمان(ع) در شب های قدر

صدقه برای امام زمان(ع) در شب های قدر

مناسب است مومنین در شب های قدر به ویژه شب بیست و سوم برای حفظ وجود مبارك امام زمان(ع) و جلب رضایت ایشان از بهترین اموال خود صدقه دهند.
به گزارش پایگاه اطلاع رسانی حج، یكى از اعمالى كه سید بن طاووس (ره) به آن بسیار اهمیت مى ‏داد، صدقه براى حفظ وجود مقدس امام زمان ارواحنا فداه بود. چون یكى از تكالیف زمان غیبت، صدقه دادن ‏براى حفظ وجود مبارك امام زمان (ع) است.

سید، رحمة الله علیه، به فرزند خود سفارش مى‏ فرماید كه: ابتدا كن به صدقه دادن براى آن حضرت قبل از اینكه براى خود و عزیزانت صدقه بدهى.

باید توجه داشت كه آن حضرت هیچ احتیاجى به صدقه و دعاى ما ندارد بلكه از شؤون بندگى و اداى بعضى از حقوق بزرگ آن حضرت است و خود یك نوع اظهار محبت و دوستى به آن جناب است، و این عمل راه و سببى است براى جلب رضاى پروردگار و حصول قرب به خداوند در قضاى حوائج و دفع بلا. لذا آثار صدقه به انفاق كنندگان آن مى‏ رسد مخصوصا اگر انفاق براى اظهار محبت و دعا براى وجود مقدس امام (ع) باشد.

سید بن طاووس، رحمة‏الله‏علیه، در كتاب «امان‏الاخطار» در ضمن دعایى كه براى صدقه دادن در وقت‏ سفر ذكر مى ‏كند مى‏نویسد: اَللهُمَ اِنَّ هَذِهِ لَكَ وَ مِنكَ وَ هِىَ صَدَقَةٌ عَن مَولانا المهدی، عجل‏الله‏ فرجه، وَ صَلِّ عَلَیهِ بَینَ اَسفارِهِ و حَركاتِه و سَكَناتِه فِى ساعاتِ لََیلِه وَ نَهارِه وَ صَدقَهٌ عَمَّا یَعنِیهِ اَمرَهُ وَ مَالا یَعنیهِ وَ مَا یُضمِنه و ما یُخلِفُه.

خدایا! این (صدقه) از آن تو و براى توست و صدقه‏ اى براى سلامتى مولایمان مهدی (عج) مى‏باشد، و بر او درود بفرست آن هنگام كه در سفر است و در تمام حركت‌ها و استراحت هایش، در تمامى اوقات شب و روزش و صدقه ‏اى است‏ براى هرچه كه متعلق به اوست.

یكى از علماى اهل معنا مى‏ فرمود: چه در هنگام سفر و چه در هنگام حضر، وقتى كه صدقه براى وجود مقدس امام زمان، مى ‏دهید این دعا -دعاى فوق- را بخوانید.





طبقه بندی: امام زمان(عج)، ماه رمضان،
[ دوشنبه 7 مرداد 1392 ] [ 01:18 ق.ظ ] [ منتظران حضرت ] [ نظرات() ]

اعمال شب نوزدهم ماه مبارک رمضان/ شبی كه تقدیر امور سال در آن رقم می‌خورد
قدر، شبى است که مقدّرات یک سال انسان‌ها - بر اساس لیاقت‌ها و شایستگى‌هاى آنان - تعیین مى‌شود، در تمام سال، شبى به عظمت و فضیلت آن نمى‌رسد و عمل در آن از عمل در هزار ماه برتر است.
به گزارش خبرنگار باشگاه خبرنگاران، قدر، شبى است که مقدّرات یک سال انسان‌ها - بر اساس لیاقت‌ها و شایستگى هاى آنان - تعیین می‌شود، در تمام سال، شبى به عظمت و فضیلت آن نمى‌رسد و عمل در آن از عمل در هزار ماه برتر است.

آیت‌الله ناصر مکارم شیرازی فقیه برجسته و مرجع شیعیان طی این یادداشت به تشریح اعمال شب نوزدهم ماه مبارک رمضان به عنوان اولین شب قدر پرداخته اند که در ادامه می‌خوانید.

فرشتگان خداوند و فرشته‌اى به نام «روح» که اعظم همه فرشتگان است در آن شب، به اذن پروردگار به زمین فرود مى‌آیند و خدمت امام زمان(ع) مى‌رسند و آنچه را که براى هر کس در طول سالِ آینده مقدّر شده است بر آن حضرت عرضه مى‌دارند.

خوشا به حال آن کس که از فیض عظیم این شب که شب نزول قرآن است، بهره مند شود و با دعا و مناجات و گریه و توبه، به درگاه حقّ روى آورد و زمینه تقدیرات ارزشمند و سرنوشت معنوى و روحانى والایى را براى خویش فراهم سازد.

معصومین(ع) شب قدر را به طور دقیق، تعیین نکرده‌اند و آن را مردّد در میان سه شب نوزدهم، بیست و یکم و بیست و سوم) ذکر فرموده اند، تا مؤمنان با انجام اعمال شب‌هاى قدر، در هر سه شب و به دست آوردن حال خوشِ معنوى و کسب فیض در این شب ها، به آمادگى کامل، جهت دریافت عنایات ویژه الهى دست یابند.

هرچند علما، با توجّه به روایات، شب‌هاى بیست و یکم و بیست و سوم را به شب قدر بودن، نزدیکتر مى‌دانند.

شب نوزدهم ماه:

این شب، اوّلین شب از شب هاى قدر است و از این شب، انجام اعمال شب هاى قدر آغاز مى‌شود.

اعمال شب‌هاى قدر:

اعمال شب‌هاى قدر بر دو قسم است. یک قسم آن مشترک میان هر سه شب است و قسم دیگر اعمالى است که مخصوصِ هر یک از این سه شب مى‌باشد.

اعمال مشترک شب‌هاى قدر:

1ـ غسل شب قدر است، مرحوم «علاّمه مجلسى» فرموده: بهتر است غسلِ شب‌هاى قدر را مقارن غروب آفتاب انجام دهند که نماز مغرب را با غسل بخوانند.

2ـ دو رکعت نماز بخواند، که در هر رکعت بعد از حمد، هفت مرتبه سوره «قُل هُوَ اللّه» را تلاوت کند و بعد از پایان نماز، هفتاد مرتبه بگوید: 

اَسْتَغْفِرُ اللّهَ وَ أَتُوبُ اِلَیْهِ 

در روایتى از رسول خدا(صلى الله علیه وآله) آمده است: کسى که این عمل را بجا آورد، از جاى خویش برنخیزد مگر این که خداوند متعال او و پدر و مادرش را بیامرزد و خداوند فرشتگان را مأمور مى کند تا سال آینده براى وى حسنات بنویسند...

3ـ امام باقر(ع) درباره عمل دیگر این شب فرمود: قرآن را بگشاید و در برابر خود قرار دهد و بگوید:

اَللّهُمَّ اِنّى اَسْئَلُکَ بِکِتابِکَ الْمُنْزَلِ وَما فیهِ،وَفیهِ اسْمُکَ الاَْعْظَمُ الاْکْبَرُ،وَ

خدایا از تو خواهم به حق کتاب فرستاده شده ات و آنچه در آن است که در آن است نام بزرگت و 

اَسْماؤُکَ الْحُسْنى،وَما یُخافُ وَیُرْجى،اَنْ تَجْعَلَنى مِنْ عُتَقائِکَ مِنَ النّارِ.

نام‌هاى نیکویت و آنچه بدانها ترس و امید شود که قرارم دهى از زمره آزاد شدگانت از دوزخ.

سپس حاجت خود را از خدا بخواهد.

4ـ مراسم قرآن به سر گرفتن است، به فرموده امام صادق(ع): قرآن مجید را بر سر بگذارد و بگوید:

اَللّهُمَّ بِحَقِّ هذَا الْقُرْآنِ، وَ بِحَقِّ مَنْ اَرْسَلْتَهُ بِهِ، وَبِحَقِّ کُلِّ مُؤْمِن مَدَحْتَهُ

خدایا به حق این قرآن و به حق آن کس که او را بدین قرآن فرستادى و هر مؤمنى که در آن مدحش کردى

فیهِ، وَبِحَقِّکَ عَلَیْهِمْ، فَلا اَحَدَ اَعْرَفُ بِحَقِّکَ مِنْکَ.

و به حق تو بر ایشان زیرا هیچ کس به حق تو از خودت آشناتر نیست.

آنگاه ده مرتبه بگوید: 

ده مرتبه بگوید: بِکَ یا الله

ده مرتبه: بِمُحَمَّدٍ

ده مرتبه: بِعلیٍّ

ده مرتبه: بِفاطِمَةَ

ده مرتبه: بِالحَسَنِ

ده مرتبه: بِالحُسَین ِ

ده مرتبه: بِعلیّ بنِ الحُسین

ده مرتبه: بِمُحَمَّدِ بنِ عَلِیٍّ

ده مرتبه: بِجَعفَر بنِ مُحَمَّدٍ

ده مرتبه: بِموُسی بنِ جَعفَر ٍ

ده مرتبه: بِعلیِّ بنِ مُوسی

ده مرتبه: بِمُحَمَّدِ بنِ عَلِیٍّ

ده مرتبه: بِعَلِیِّ بنِ مُحَمَّدٍ

ده مرتبه: بِالحَسَنِ بنِ عَلِیٍّ

ده مرتبه: بِالحُجَّةِ.


در پایان هر حاجتى که دارد از خداوند طلب کند و در تمام این اذکار، نهایت حضور قلب و توجّه به درگاه خدا را حفظ کند.

بهتر است اگر مى خواهند توسّل گرفته، یا ذکر مصیبتى کنند قبل یا بعد از دعا باشد و دعا را قطع نکنند.

5ـ زیارت امام حسین(ع); به فرموده علاّمه مجلسى، زیارت امام حسین(علیه السلام) در هر یکى از این سه شب، مستحبّ مؤکّد است،(7) و در روایتى آمده است که سبب آمرزش گناهان مى شود و اگر دسترسى به زیارت از نزدیک نداشته باشد، از دور زیارت کند.

6ـ احیا داشتن شب‌هاى قدر است; یعنى این شب را تا صبح بیدار باشد و با عبادت و دعا و تلاوت قرآن و جلسات سخنرانى دینى و پرسش و پاسخ هاى مذهبى و یا مطالعه کتاب هاى تفسیر و عقاید و مواعظ سپرى کند.

در روایتى از امام باقر(علیه السلام) آمده است: هر کس شب قدر را احیا دارد، گناهان او آمرزیده شود، هرچند زیاد باشد،و بهتر است روز قبل مقدارى استراحت کند و غذا و نوشیدنى کمتر بخورد تا خواب بر او غلبه نکند و کسانى که توانایى بر احیا ندارند، بهتر است اوّل شب را استراحت کنند و سحرگاهان بیدار باشند و عبادت نمایند.

7ـ صد رکعت نماز بگزارد (هر دو رکعت به یک سلام) که فضیلت بسیار دارد و افضل آن است که اگر توانایى داشته باشد، در هر رکعت بعد از حمد، ده مرتبه سوره قل هو اللّه را بخواند.

8ـ مرحوم «شیخ کفعمى» در «مصباح» نقل کرده است که امام زین العابدین(علیه السلام) این دعا را در شب‌هاى نوزدهم، بیست و یکم و بیست و سوم در حالت ایستاده و نشسته و در رکوع و سجود مى‌خواندند:

اَللّهُمَّ اِنّى اَمْسَیْتُ لَکَ عَبْداً داخِراً، لا اَمْلِکُ لِنَفْسى نَفْعاً وَلا ضَرّاً، وَلا

خدایا من شام کردم در حالى که بنده خوارى هستم که مالک سود و زیانى براى خویش نیستم

اَصْرِفُ عَنْها سُوءاً، اَشْهَدُ بِذلِکَ عَلى نَفْسى، وَاَعْتَرِفُ لَکَ بِضَعْفِ قُوَّتى

و نتوانم از خویشتن پیش آمد ناگوارى را بازگردانم و این مطلبى است که من آن را بر خویش گواهى دهم و به ناتوانى خود و بیچارگیم

وَقِلَّةِ حیلَتى، فَصَلِّ عَلى مُحَمَّد وَ آلِ مُحَمَّد، وَاَنْجِزْ لى ما وَعَدْتَنى

در برابرت اعتراف دارم پس درود فرست بر محمّد و آل محمّد و وفا کن برایم بدانچه بر من

وَجَمیعَ الْمُؤْمِنینَ وَالْمُؤْمِناتِ مِنَ الْمَغْفِرَةِ فى هذِهِ اللَّیْلَةِ، وَاَتْمِمْ عَلَىَّ ما

و همه مؤمنین و مؤمنات وعده فرمودى از آمرزش در این شبو تمام کن بر من آنچه را

اتَیْتَنى، فَاِنّى عَبْدُکَ الْمِسْکینُ الْمُسْتَکینُ، اَلضَّعیفُ الْفَقیرُ الْمَهینُ،

به من دادى زیرا که من بنده بینواى مستمند ناتوان تهیدست خوار توام

اَللّـهُمَّ لا تَجْعَلْنى ناسِیاً لِذِکْرِکَ فیـما اَوْلَیْتَنى، وَلا لاِِحْسانِکَ فیما

خدایا مرا فراموشکار از یاد خویش در آنچه به من انعام فرمودى و از احسانت در آنچه به من

اَعْطَیْتَنى، وَلا ایِساً مِنْ اِجابَتِکَ، وَاِنْ اَبْطَاَتْ عَنّى فى سَرّآءَ اَوْ ضَرّآءَ،

عطا کردى قرار مده و قرارم مده ناامید از اجابت خویش و اگرچه دیرزمانى طول کشد چه در خوشى و چه در سختى 

اَوْ شِدَّة اَوْ رَخآء، اَوْ عافِیَة اَوْ بَلاء، اَوْ بُؤْس اَوْ نَعْمآءَ، اِنَّکَ سَمیعُ الدُّعآءِ.

در دشوارى یا در آسایش در تندرستى یا گرفتارى در تنگدستى یا در نعمت براستى تو شنواى دعایى.

9ـ مرحوم «علاّمه مجلسى» مى فرماید: بهترین اعمال در این شب ها طلب آمرزش گناهان و دعا براى امور دنیوى و اخروى است، هم براى خود و هم براى پدر و مادر و خویشان و برادران مؤمن ; چه زنده باشند و چه از دنیا رفته باشند و همچنین ذکرهاى مختلف و صلوات بر محمّد و آلش، تا آن جا که مقدور است، انجام دهد و در بعضى از روایات وارد شده است که دعاى «جوشن کبیر» (صفحه 138) را در این سه شب بخوانند.

در روایتى آمده است که شخصى خدمت رسول خدا(صلى الله علیه وآله) رسید و عرض کرد: اگر شب قدر را درک کردم، چه چیزى را از خداوند طلب کنم؟ فرمود: عافیت و سلامتى را بخواه.

اعمال مخصوص هر یک از شب‌هاى سه گانه قدر:

اعمال شب نوزدهم:

اعمال شب نوزدهم چند چیز است:

1ـ صد مرتبه بگوید: اَسْتَغْفِرُ اللّهَ رَبِّى وَ أَتُوبُ إلَیْهِ.

2ـ صد مرتبه بگوید: اَللّهُمَّ الْعَنْ قَتَلَةَ أَمیرِالْمُؤْمِنینَ.

3ـ دعایى را که در اعمال روزهاى ماه رمضان ذکر کردیم (یا ذا الّذی کان... ـ صفحه 766 مفاتیح الجنان) را بخواند.
4ـ این دعا را بخواند:
اَللّهُمَّ اْجْعَلْ فیما تَقْضى وَتُقَدِّرُ مِنَ الاَْمْرِ الْمَحْتُومِ، وَفیما تَفْرُقُ مِنَ

خدایا قرار ده در آنچه حکم کرده و مقدر فرموده اى از سرنوشت حتمى و در آنچه جدا کنى از

الاَْمْرِ الحَکیمِ فى لَیْلَةِ الْقَدْرِ، وَفِى الْقَضآءِ الَّذى لا یُرَدُّ وَلا یُبَدَّلُ، اَنْ

فرمان حکیمانه ات در شب قدر و در آن قضا و قدرى که برگشت و تغییر و تبدیلى ندارد

تَکْتُبَنى مِنْ حُجّاجِ بَیْتِکَ الْحَرامِ، اَلْمَبْرُورِ حَجُّهُمْ، اَلْمَشْکُورِ سَعْیُهُمْ،

که نام مرا در زمره حاجیان خانه محترمت (کعبه) بنویسى آنان که حجشان مقبول و سعیشان مورد تقدیر

اَلْمَغْفُورِ ذُنُوبُهُمْ، اَلْمُکَفَّرِ عَنْهُمْ سَیِّئاتُهُمْ، وَاجْعَلْ فیما تَقْضى وَتُقَدِّرُ، اَنْ

و گناهانشان آمرزیده و کردار بدشان بخشوده شده است و قرار ده در آنچه مقدر فرموده‌اى

تُطیلَ عُمْرى، وَتُوَسِّعَ عَلَىَّ فى رِزْقى، وَتَفْعَلَ بى کَذا وَکَذا.

که عمر مرا طولانى کرده و روزیم را وسیع گردانىو درباره ام چنین و چنان کنى.

(به جاى کلمه کذا و کذا، حاجت خود را عرضه دارد).

شرح اعمال در مفاتیح الجنان مرحوم شیخ عباس قمی موجود است.




طبقه بندی: ماه رمضان،
[ شنبه 5 مرداد 1392 ] [ 03:32 ب.ظ ] [ منتظران حضرت ] [ نظرات() ]

اعمال شب های قدر / شبی برتر از هزار ماه
شب قدر، شبی است که در تمام سال هیچ شبی به فضیلت آن نمی رسد و عمل در شب قدر بهتراز عمل در هزار ماه است.
به گزارش خبرنگارباشگاه خبرنگاران قم، در شب قدر برنامه های یک سال هر کس مقدر می گردد.
درشب قدر ملائکه و روح که اعظم ملائکه است به اذن پروردگار، خدمت امام زمان علیه السلام مشرف می شوند و مقدرات هر کس را به امام عرضه می دارند.

اعمال شب قدر به دو گونه اعمال مشترک و اعمال مخصوص تقسیم می شود. 

اعمال مشترک شب های قدر

1- مقارن غروب آفتاب شب قدر غسل شود.

2- در شب قدر دورکعت نماز اقامه شود، در هر رکعت بعد از حمد ، هفت مرتبه سوره توحید خوانده شود. بعد از نماز هفتاد بارذکر " استغفرالله و اتوب الیه" گفته شود.

3- قرآن به سرگرفتن در شب قدر و خدا را به چهارده مصوم سوگند دادن .

4- خواندن زیارت امام حسین علیه السلام در شب قدر.

5- احیای این شبها.

6- یکی دیگر از اعمال شب قدر اقامه صد رکعت نماز به صورت دورکعتی وافضل آن است که درهر رکعت بعد از حمد ، ده مرتبه سوره توحید خوانده شود.

7- یکی دیگر از اعمال شب قدر خواندن دعایی از امام زین العابدین علیه السلام که درمفاتیح الجنان آمده است.اللهم انی امسیت لک عبداً...

8- قرائت دعای جوشن کبیر در شب قدر.

9- طلب آمرزش از خدای متعال . و در خواست از خدا جهت نیازهای دنیا و آخرت.

10- ذکر گفتن و صلوات بر محمد وآل محمد علیهم السلام.

 

اعمال مخصوص شب نوزدهم

1- صد بار ذکر " استغفرالله ربی واتوب الیه ".

2- صد بار ذکر " اللهم العن قتلة امیرالمومنین"

3- دعای اللهم اجعل فیما تقضی و تقدر من الامر المحتوم ...

 

اعمال مخصوص شب بیست و یکم

1- دعای اللهم صل علی محمد وال محمد و اقسم لی حلما یسد عنی باب الجهل ... .

2- لعن بر قاتل امیرالمومنین.

3- زیارت حضرت علی علیه السلام.

 

اعمال مخصوص شب بیست و سوم

1- تلاوت سوره های عنکوبت و روم که امام صادق علیه السلام فرمود: که تلاوت کنند که این دو سوره دراین شب از اهل بهشت است.

2- قرائت سوره های ... .

3- هزار مرتبه سوره قدر.

4- خواندن و تکرار دعای اللهم کن لولیک حجة ابن الحسن ... .

5- دعای اللهم امددلی فی عمری واوسع لی فی رزقی ... .

6- تلاوت قرآن کریم به هر مقدار که توانستی .

7- دعاوی " یا باطنا فی ظهوره و یا ظاهراً فی بطونه... ./س





طبقه بندی: ماه رمضان،
[ شنبه 5 مرداد 1392 ] [ 01:41 ب.ظ ] [ منتظران حضرت ] [ نظرات() ]

تقویم شیعه/ 17 ماه مبارك رمضان
SHIA-NEWS شیعه نیوز:

1). معراج پیامبر صلی الله علیه و آله

معراج پیامبر صلی الله علیه و آله در سال های بعد از بعثت در شب چنین روزی واقع شده، و آیه ی " سبحان الذی اسری بعبده لیلا من المسجد الحرام الی مسجد الاقصی..." (سوره ی اسراء، آیه 1) در این باره نازل شده است.

 
2). جنگ بدر

در روز جمعه در سال دوم هجرت جنگ بدر كبری به وقوع پیوست. تعداد مسمانان 313 نفر و تعداد شهدای آنان 9 تا 14 نفر، و تعداد كفار 950 نفر بود. مقتولین كفار 70 نفر بودند و 70 نفر را هم مسلمانان اسیر گرفتند.

 

3). قتل عایشه

در شب 17 ماه رمضان در سال 58 هجری در مدینه، عایشه دختر ابوبكر به دست معاویه كشته شد.

 

4). وفات پسر برادر ابو لولو رحمه الله علیه

در این روز ابوزناد عبد الله بن ذكوان پسر برادر ابو لولو رحمه الله به مرگ ناگهانی در مدینه در سال 130 یا 131 هجری در گذشت.

 

5). بنای مسجد جمكران

در شب سه شنبه 17 ماه مبارك رمضان سال 373 هجری بنا بر آنچه كه شیخ صالح و پرهیزكار جناب حسن بن مثله جمكرانی خبر داده است امام عصر حضرت صاحب الزمان عجل الله تعالی فرجه الشریف دستور بنای مسجد شریف جمكران را صادر فرمودند و این ماجرا داستانی طولانی دارد و مسجد هم دارای آداب و نماز مخصوصی است.




طبقه بندی: ماه رمضان، پیامبر اکرم(ص)، امام زمان(عج)، اماکن مذهبی،
[ جمعه 4 مرداد 1392 ] [ 01:31 ب.ظ ] [ منتظران حضرت ] [ نظرات() ]

دیدگاه شیعه و اهل سنت در مورد روزه در سفر چیست و کدام صحیح می باشد؟

روزه در سفرhttp://vahabiat.porsemani.ir

دیدگاه شیعه و اهل سنت در مورد روزه در سفر چیست و کدام صحیح می باشد؟

مسئلۀ روزه در مسافرت یکی از موضوعات فقهی است.
آیا مسافر باید روزه را افطار کند و بعداً قضا نماید، یا مخیر است که روزه بگیرد، یا افطار کند و بعداً قضا نماید. به سخن دیگر؛ آیا افطار برای مسافر عزیمت (وجوب) است یا رخصت (جواز).

شیعه بر این باور است که روزۀ شخص مسافر و مریض صحیح نیست؛ زیرا خداوند به مجرد سفر و مرض، قضاى روزه را واجب کرده است.[۱] گذشته از این؛ قصر نماز و افطار روزه با هم پیوند ناگسستنی دارند. از این رو کسی که باید روزه اش را بخورد نمازش را نیز باید قصر بخواند و کسی که نمازش را باید تمام بخواند روزه اش را باید بگیرد.[۲]

پس اگر روزه گرفتن بر هر مسلمانی واجب است، همچنین واجب است روزه در روزهای ماه مبارک رمضان واقع شود[۳]؛ یعنی اگر به سبب مانع و عذری؛ مانند مریضی و سفر، حکم وجوب روزه در ماه رمضان برداشته شد، باید همان تعداد روزهای مریضی و سفر در وقت دیگر آورده شود.[۴]

امام رضا (ع) در نامه ای که در موضوع اسلام خالص و احکام آن براى مأمون فرستاد، می نویسد: “و هنگامی که مسافرت می کنى و نماز را شکسته می خوانى‏ باید روزه‏ات را افطار کنى، و هر کس مسافرتش شرعى بود و (با این حال) روزه گرفت و افطار نکرد، روزه‏اش باطل است و باید آن را در وطن خود قضا کند؛ زیرا روزه در سفر باطل است”.[۵]

اما اهل سنت: برخی از آنان بر این باورند: کسی که مریض یا مسافر بود و روزه اش را خورد باید در روزهای دیگر آن را قضا نماید؛ یعنی در صورتی قضای روزه در سفر بر او واجب است که روزه اش را خورده باشد، اما اگر در سفر روزه اش را گرفته باشد قضا بر او واجب نیست.[۶] برخی نیز می گویند: مستحب است که مسافر روزه اش را افطار نماید اعم از این که سفر با مشقت همراه باشد یا بدون مشقت.[۷]

تحلیل آیۀ مورد بحث:

قرآن می فرماید: “فَمَنْ کانَ مِنْکُمْ مَریضاً أَوْ عَلى‏ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَیَّامٍ أُخَرَ وَ عَلَى الَّذینَ یُطیقُونَهُ فِدْیَةٌ طَعامُ مِسْکینٍ فَمَنْ تَطَوَّعَ خَیْراً فَهُوَ خَیْرٌ لَهُ وَ أَنْ تَصُومُوا خَیْرٌ لَکُمْ إِنْ کُنْتُمْ تَعْلَمُون”.‏[۸]

در این آیه کسی که مریض و یا مسافر باشد برای او روزهایی دیگر جهت گرفتن روزه تعیین شده است. فروض و صوری در بارۀ این آیه محتمل است:

۱٫بر مسافر واجب است روزه اش را قضا نماید، چه روزه اش را در سفر گرفته باشد و یا نگرفته باشد.

۲٫اگر مسافر روزه اش را بخورد واجب است آن را قضا نماید، اما اگر روزه اش را بگیرد واجب نیست قضا نماید و مریض و مسافر بین افطار و روزه مخیر هستند[۹].

۳٫بر مسافر واجب است روزه اش را در سفر بخورد و بعداً قضا نماید.

برای رسیدن به پاسخی مناسب موارد مذکور را به ترتیبی که بیان شد، بررسی می نماییم.

اول. فرض اول خلاف اجماع مسلمانان است؛ چرا که از مسلّمات دین اسلام این است که بر هر مسلمان مکلّفی (به طور طبیعی) واجب است یک ماه رمضان را روزه بگیرد و اگر نگرفت قضا نماید.

دوم. فرض دوم که لازمه اش جواز گرفتن روزه در سفر است، بر خلاف ظاهر قرآن و بعضی از روایات از اهل سنت و روایات اهل بیت (ع) است. اگر بخواهیم آیه را بر این فرض حمل کنیم لازم است کلمه “فأفطر” را بعد از “عَلى‏ سَفَرٍ” و قبل از “فَعِدَّةٌ مِنْ أَیَّامٍ أُخَرَ” در تقدیر بگیریم که معنای آن چنین می شود: “چند روز معدودى را (باید روزه بدارید!) و هر کس از شما بیمار یا مسافر باشد و روزه اش را “افطار نمود” تعدادى از روزهاى دیگر را (روزه بدارد)”. گرچه در این صورت قضای روزه مقید به افطار می شود و این جواز روزه در سفر را می رساند، ولی همان طور که بیان شد این خلاف ظاهر است و از آن جا که شارع مقدس در مقام بیان است، در این گونه موارد برای تفهیم خلاف ظاهر کلام باید قرینه ای بیاورد تا شنونده را از معنای ظاهری به معنای دوم راهنمایی نماید؛ چون در مسئله مورد نظر قرینه ای دال بر انصراف از معنای ظاهری بیان نفرمود، از این رو همان معنای ظاهری مراد است.

علاوه بر این، بر فرض که بپذیریم کلمۀ “فافطر” در آیه حذف شده، باز هم این کلام دلالتى بر جواز ندارد؛ زیرا کدام شنونده‏اى از عبارت” و هر کس مریض یا مسافر باشد، و افطار کرده باشد در ایامى دیگر روزه بگیرد”، مى‏فهمد روزه در سفر و مرض جایز است؟ آرى نهایت چیزى که از عبارت” فمن کان مریضاً او على سفر فافطر”، در این مقام استفاده مى‏شود، این است که افطارش گناه نبوده، چرا که افطار جایز بوده است، البته جواز به معناى اعم، جوازى است که با وجوب و استحباب و اباحه مى‏سازد. و اما این که به معناى سوم؛ یعنى الزامى نبودن افطار (اباحه) باشد، به هیچ وجه لفظ آیه بر آن دلالت ندارد، بلکه باز هم بر خلاف آن دلالت مى‏کند؛ چرا که قانون گذار حکیم در مقام تشریع خود، هرگز در بیان آنچه باید بیان کند کوتاهى نمى‏کند.[۱۰]

عده ای در این مسئله به ذیل آیه شریفه: “و روزه داشتن براى شما بهتر است اگر بدانید”.[۱۱] استدلال کرده اند.

برای فهم بهتر و برداشت دقیق تر این بخش از آیه، لازم است آیه را از ابتدای آیه ۱۸۳ سوره بقره که از روزه سخن می گوید مورد مطالعه قرار دهیم: “اى افرادى که ایمان آورده‏اید! روزه بر شما نوشته شده، همان‏گونه که بر کسانى که قبل از شما بودند نوشته شد تا پرهیزکار شوید”. “چند روز معدودى را (باید روزه بدارید!) و هر کس از شما بیمار یا مسافر باشد تعدادى از روزهاى دیگر را (روزه بدارد) و بر کسانى که روزه براى آنها طاقت‏فرسا است (همچون بیماران مزمن، و پیرمردان و پیرزنان،) لازم است کفّاره بدهند: مسکینى را اطعام کنند و کسى که کارِ خیرى انجام دهد، براى او بهتر است و روزه داشتن براى شما بهتر است اگر بدانید!”

با توجه به صدر و ذیل آیه شریفه معلوم می شود که این آیه مربوط به اصل روزه است، نه روزه در سفر؛ زیرا اگر بخواهیم این بخش را مقید به سفر کنیم چاره ای نداریم که آن را به مرض هم مقید کنیم که در این صورت معنایش چنین می شود: “روزه داشتن براى مریض و مسافر بهتر است اگر بدانید” و حال آن که می دانیم مریضی که روزه برای او ضرر جدی داشته باشد و یا منجر به مرگ او شود، نه تنها روزه برای او بهتر نخواهد بود، بلکه حرام است.

شبیه به همین مسئله در سوره توبه در مورد جهاد نیز بیان شده است: (همگى به سوى میدان جهاد) حرکت کنید سبک بار باشید یا سنگین بار! و با اموال و جان هاى خود، در راه خدا جهاد نمایید این براى شما بهتر است اگر بدانید”.[۱۲]

معلوم است که این بهتری که در آیه شریفه وجود دارد مربوط به اصل جهاد است.

سوم: در آیه شریفه می فرماید: چند روز معدودى را (باید روزه بدارید!) و هر کس از شما بیمار یا مسافر باشد تعدادى از روزهاى دیگر را (روزه بدارد).

این آیه شریفه تصریح دارد که بر شخص روزه دار مسافر، واجب است روزه را قضا نماید.[۱۳] و فاء تفریع در عبارت “فعدة من أیام أخر” نیز مؤید این نظریه است؛ چون قضای روزه را بدون هیچ قید و شرطی متفرع بر مسافرت نموده است. پس شخص مسافر باید در سفر روزه هایش را افطار نماید و روزه روزهایی که در مسافرت بوده و افطار کرده (که باید افطار می کرد) را باید قضا نماید. و به تعبیر علامه طباطبایی “حرف فاء در ابتدای آیه بیانگر آن است که این آیه نتیجه و فرع آیه قبل است”.[۱۴]

امتنانی بودن افطار در سفر

از لحن و سیاق آیه استفاده می شود که افطار در سفر یک نوع بخشش و امتنان از جانب خداوند کریم بر بندگان نیازمند است و طبیعی است که رد احسان شخص کریم خلاف ادب و از جانب او ناپسند شمرده شود و چیزی که ناپسند مولی باشد مأموربه نیست و چیزی هم که مأموربه نباشد آوردن آن به قصد عبادت ناممکن و به قصد ورود بدعت و حرام است.

از امام صادق (ع) نقل شده است: مردى محضر رسول خدا (ص) مشرّف شد و عرض کرد: اى رسول خدا (ص) آیا در سفر روزه ماه رمضان را بگیرم؟ حضرت فرمودند: خیر، عرضه داشت: یا رسول اللَّه، گرفتن روزه در سفر بر من آسان و سهل است؟ حضرت فرمودند: خداوند عزّ و جل بر مریض‏ها و مسافران در ماه رمضان صدقه داده و آن این است که به ایشان اجازه افطار داده است. آیا یکى از شما دوست دارد وقتى به کسى صدقه‏اى مى‏دهد آن شخص صدقه را ردّ کرده و قبول ننماید؟[۱۵]

یوسف بن حکم می گوید: از عمر دربارۀ حکم روزۀ مسافر سؤال کردم؟ او جواب داد: اگر تو به کسى صدقه‏اى بدهى و او آن را به تو برگرداند آیا تو خشمگین نمى‏شوى! افطار روزه در سفر هم صدقه‏اى است که خداوند به شما داده است.[۱۶]

بنابر این با توجه به روایات مذکور افطار برای مسافر عزیمت (وجوب) است نه رخصت (جواز)

نقل شده است مردى که در سفر روزه گرفته بود، عمر به او دستور داد که روزه‏اش را دوباره بگیرد. از این حکم عمر، معلوم می شود که روزه در سفر جایز نیست؛ زیرا در صورت جواز معنا ندارد که بگوید قضا نماید.

عبد الرحمن بن عوف از پیغمبر اکرم (ص) نقل کرده است که حضرت فرمود: “کسى که در سفر روزه بگیرد از نظر گناه مانند آن است که در وطن آن را خورده باشد”. از ابن عباس نیز نقل شده است که خوردن روزه، در سفر لازم است.

عیص بن قاسم از امام صادق (ع) روایت کرده است که فرمود: چون مرد در ماه رمضان به سفر می رود باید روزه اش را افطار کند، و فرمود: رسول خدا (ص) در ماه رمضان از مدینه به سوى مکه روان شد، و مردم با او بودند، تا وقتى در “کراع الغمیم” (که محلّى بین مکه و مدینه بود) نازل شد و موقع ظهر بود حضرت در آن جا آبى طلبید و آشامید و دستور داد دیگران هم روزه خود را افطار کنند. جمعى از آن حضرت پیروى کردند، ولى عده‏اى گفتند اکنون ظهر است ما روزه خود را به پایان می رسانیم. رسول اکرم (ص) دسته دوم را گناهکار نامید و تا رسول اکرم زنده بود آنان به همین نام خوانده می شدند.[۱۷]

روزه مستحب در سفر

امام صادق (ع) در باره روزه مستحب در سفر فرموده است: روزه در سفر از جمله اعمال برّ و مشروع نیست.[۱۸]

حلبى از امام صادق (ع) روایت کرده است، از آن امام در باره مردى که در حال روزه داشتن از خانه‏اش به قصد سفر خارج مى‏شود، سؤال کردند، امام فرمود: اگر پیش از آن که روز به نیمه رسد خارج شده است، ‏باید افطار کند، و قضاى آن روز را به جا آورد، و اگر بعد از زوال خارج شده، ‏باید روزه‏اش را تمام کند.[۱۹]



ادامه مطلب



طبقه بندی: ماه رمضان،
[ جمعه 4 مرداد 1392 ] [ 01:04 ب.ظ ] [ منتظران حضرت ] [ نظرات() ]

وقت سحر و افطار برای روزه دار

http://vahabiat.porsemani.ir

چرا اهل سنت زودتر از شیعیان افطار می کنند ؟آیا وقت سحر و افطار شیعیان درست است یا اهل سنت؟

خداوند متعال در قرآن وقت شروع و پایان روزه را به صراحت بیان كرده و فرموده است: وَ كُلُوا وَ اشْرَبُوا حَتَّى یَتَبَیَّنَ لَكُمُ الْخَیْطُ الْأَبْیَضُ مِنَ الْخَیْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّیامَ إِلَى اللَّیْلِ»(1)و بخورید و بیاشامید، تا رشته سپید صبح، از رشته سیاه (شب) براى شما آشكار گردد! سپس روزه را تا شب، تكمیل كنید.
تمام مسلمانان طبق این آیه شریفه معتقدند كه وقت روزه از طلوع فجر صادق تا شروع شب است و اما در این كه وقت دقیق شروع شب كی و چه زمانی است؟ در بین علما و فقهاء شیعه و سنی اختلاف نظر هست و عده ای معتقدند كه شب با غروب خورشید شروع می شود. ولی عده ای دیگر از علما و فقهاء بخصوص شیعه ها معتقدند كه شب علاوه بر غروب خورشید با ذهاب حمره مشرقیه (از بین رفتن سرخی آسمان در قسمت شرق) محقق می شود در نتیجه اكثر فقهاء شیعه وقت غروب را ذهاب حمره مشرقیه می دانند(2) و دلیل شیعه بر این حكم فقهی خود، آیات و روایات است كه بدانها اشاره می كنیم.
1- آیه مذكور وقت افطار را شروع شب می داند. و می فرماید: «أَتِمُّوا الصِّیامَ إِلَى اللَّیْلِ»(3) و اكثر فقهاء شیعه معتقدند كه با صرف غروب خورشید شب محقق نمی شود و یا تحقق شب مشكوك است. ولی با ذهاب حمره مشرقیه تحقق شب قطعی می شود. لذا اكثر فقهاء شیعه از باب احتیاط قائل اند كه تا مطمئن به حلول شب نشده، نمی توان افطار كرد.ولی اهل سنت جائی برای احتیاط باقی نگذاشته اند و برای اطمینان از صحت روزه شان این دقائق اندك بین غروب خورشید و ذهاب سرخی مشرق را صبر نمی كند.
2-روایاتی از اهل بیت (ع) نقل شده است كه در آنها شروع شب را ذهاب حمره مشرقیه دانسته است چنان كه در یك روایتی از امام باقر (ع) نقل شده است كه می فرماید: إِذَا غَابَتِ الْحُمْرَةُ مِنْ هَذَا الْجَانِبِ یَعْنِی نَاحِیَةَ الْمَشْرِقِ فَقَدْ غَابَتِ الشَّمْسُ فِی شَرْقِ الْأَرْضِ وَ غَرْبِهَا» (4)موقعى كه سرخى خورشید از جانب مشرق نهان شود، جرم خورشید از شرق و غرب آن زمین نهان گشته است. و روایات متعددی در این زمینه وجود دارد كه از باب رعایت اختصار فقط به همین روایت اكتفا می كنیم.
و ناگفته نماند كه بین فقهاء شیعه در تحقق مغرب و وقت افطار اتفاق نظر وجود ندارد و عده ای از فقهاء شیعه نیز همانند اهل سنت تحقق شب را غروب خورشید می دانند هر چند كه گفته اند احتیاط مستحب آن است كه سرخی طرف مشرق كه بعد از غروب آفتاب پیدا می شود از بین برود.(5)

پی نوشت ها:
1. بقره(2)آیه 187.
2. سید محمد حسن بنی هاشمی، توضیح المسائل سیزده مرجع، دفتر انتشارات اسلامی، قم، چاپ پانزدهم،1386ش، ص407.
3. بقره(2)آیه 187.
4. شیخ كلینی، الكافی، اسلامیه، تهران، چاپ دوم، 1362ش، ج1، ص101-102.
5. ر.ك. سید محمد حسن بنی هاشمی، توضیح المسائل سیزده مرجع، دفتر انتشارات اسلامی، قم، چاپ پانزدهم،1386 ش، ص407.





طبقه بندی: ماه رمضان،
[ جمعه 4 مرداد 1392 ] [ 01:03 ب.ظ ] [ منتظران حضرت ] [ نظرات() ]

پیرزن ۱۱۲ ساله بوشهری که روزه می گیرد و نماز را ایستاده ادا می کند

رییس ثبت احوال شهرستان دشتستان استان بوشهر گفت: پیرزن ۱۱۲ ساله ساکن بخش مرکزی این شهرستان روز سه شنبه درآیینی با حضور مسوولان محلی درمحل سکونت خود کارت ملی دریافت کرد.

 

«اسلام پرس: Islam-Press.Net»

 

به گزارش اسلام پرس به نقل از ایرنا؛ مرتضی ایزدی در این آیین افزود: خدیجه جابری اهل روستای بنه جابری متولد سال ۱۲۸۰ است و هنوز خادمی و کلید داری حسینیه علی اصغر (ع) این روستا را به عهده دارد.

 

معاون سیاسی و اجتماعی فرماندار دشتستان در این آیین گفت: این پیرزن که هنوز روزه می گیرد و نماز خود را ایستاده ادا می کند عمر خود را به عشق اهل بیت و خدمت به علی اصغر امام حسین(ع) سپری کرده است.

 

1351

پیرزن بوشهری که در سن ۱۱۲ سالگی روزه می گیرد و ایستاده  نماز خود را ادا میکند 

ابراهیم مهتدی اضافه کرد: این بانو در حیات خود صاحب دو فرزند پسر و دو فرزند دختر و ۹۲ نوه، نتیجه و نبیره شده که بزرگ ترین فرزند وی، غلامحسین، حدود ۱۰سال پیش در سن ۶۸ سالگی و یکی از دو دختر او نیز سال ها پیش درگذشته اند.

 

وی بیان کرد: این زن سالمند به گفته خود از ابتدای سن تکلیف شرعی تاکنون نماز و روزه خود را ترک نکرده و هنوز نیز با کهولت سن و در این گرمای زیاد روزه می گیرد و به عشق امام حسین و فرزندانش در اداره امور حسینیه روستا که ۱۶۰سال قدمت دارد به نوه هایش کمک می کند.

 

مهتدی ادامه داد: خانم جابری که به همراه همسر مرحومش ایام جوانی خود را صرف خدمت به این حسینیه و برگزاری مراسم مذهبی آن سپری کرده اند باغی دارد که در کنار این حسینیه واقع است و همه آن را وقف این مکان مقدس کرده است.

 

وی اظهارکرد: این بانوی مومنه دشتستانی ۱۰ اصله نخل این باغ را که مهریه اش بود نیز وقف حضرت فاطمه زهرا (س) کرده است.

 

مهتدی گفت: این زن سالخورده با همه ناتوانی و این که تنها یکی از چشمانش اندکی می بیند و سطح شنوایی اش نیز بسیار پایین آمده اما همه حواسش به رتق و فتق امور حسینیه است و با عشق و دلدادگی خاصی در بیان خاطرات خود از دوره خدمت به اهل بیت (ع) را بیان می کند.

 

روستای بنه جابری،در۱۵ کیلومتری جاده برازجان مرکزشهرستان دشتستان استان بوشهر واقع شده است.





طبقه بندی: ماه رمضان،
[ جمعه 4 مرداد 1392 ] [ 12:15 ب.ظ ] [ منتظران حضرت ] [ نظرات() ]

.: تعداد کل صفحات 6 :. [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]

ساخت وبلاگ در میهن بلاگ

شبکه اجتماعی فارسی کلوب | ساخت وبلاگ صوتی صدالاگ | سوال و جواب و پاسخ | رسانه فروردین، تبلیغات اینترنتی، رپرتاژ، بنر، سئو | Buy Website Traffic