منتظران حضرت

اللهم عجل لولیک الفرج و العافیه و النصر و اجعلنا من خیر اعوانه و انصاره و المستشهدین بین یدیه

تشدید فعالیت فرقه ضاله بهائیت در استان گلستان
طبق گزارشات واصله و تحقیقات میدانی ، فرقه ضاله بهائیت فعالیتهای خود را در این استان گسترش داده است . 
ایجاد شبهه ، پخش شبنامه و جزوات تبلیغی ، تبلیغ چهره به چهره ، خوش اخلاقی و انصاف در معاملات و ارتباط با مردم از شیوه های رایج در تبلیغ بهائیت می باشد . 



نکته قابل توجه از تبلیغ بهائیت در استان گلستان پخش اعلامیه ای از سوی پیروان این فرقه و نصب آن بر در و دیوار شهر گرگان می باشد که حساسیت مؤمنین در استان اعم از جماعت شیعه و سنی را برانگیخته و خواهان پیگیری مسئولان استان در این خصوص می باشد .
هر چند این اطلاعیه بگونه کاملا غیر حرفه ای تهیه و توزیع شده است و حتی نتیجه سوء می تواند به همراه داشته باشد و از طرفی واضح است که این نوع تبلیغات عدم استدلال در بهائیت را برای هر بیننده ای روشن و مبرهن می سازد اما نشان از گستاخی اتباع بهائی در تبلیغ عقاید پوشالی خود دارد و اینکه به هر طریقی سعی در معرفی خود ، بین آحاد مردم و اجرای مرحله ظهور از مراحل هفتگانه بهائی دارند . 

ـــــــــــــــــــــ
شکر خدایی را که دشمنان قرآن و پیامبر اکرم  را جزء احمق ترین افراد روی زمین قرار داده است . 




طبقه بندی: فرقه ها و ادیان،
[ شنبه 19 بهمن 1392 ] [ 02:51 ب.ظ ] [ منتظران حضرت ] [ نظرات() ]

عبدالعزیز بن باز؛ دشمن امیرالمؤمنین (ع) و مفتی اعظم آتش افروزان وهابی

به گزارش"ادیان نیوز"،یكی از علمای وهابیت كه نقش مهمی در احیای تفکرات، ابن­ تیمیه و شاگردش ابن قیم جوزیه و محمدبن عبدالوهاب داشته ، عبدالعزیز بن باز است كه نزد وهابیان به مفتی اعظم مشهور است برای اینكه بیشتر با او آشنا شویم زندگی‌نامه، فعالیت‌ها، فتواها ‌و تفكرات او را مرور می­كنیم.

عبدالعزیز بن عبدالله بن عبدالرحمن بن محمد بن عبدالله بن باز در بیست و یکم نوامبر ۱۹۱۰ میلادی برابر با چهاردهم ذوالحجّه ۱۳۳۰هجری قمری در شهر ریاض عربستان سعودی به دنیا آمد. در سال ۱۹۱۳میلادی پدرش باز بن عبدالله و در سال ۱۹۲۱مادرش حفصه بنت سمیح درگذشت. در ۱۹۳۶ عبدالعزیز ابن باز بینایی خود را از دست داد.

مهم‌ترین استادان او در اصول، فقه و ادبیات عرب، محمود بن ابراهیم بن عبدالطیف الشیخ، محمد بن عبدالطیف بن حسن الشیخ، سعد بن محمد بن عتیق القاضی، حامد بن فارص بودند. وی در محضر سعد بخاری تجوید قرآن را آموخت.


ادامه مطلب



طبقه بندی: فرقه وهابیت، فرقه ها و ادیان، شیعه، اعتقادات شیعه، اسلام، پیامبر اکرم(ص)، امام علی(ع)،
[ شنبه 23 شهریور 1392 ] [ 09:53 ق.ظ ] [ منتظران حضرت ] [ نظرات() ]

» علت اصلی دشمنی فرقه وهابیت با شیعیان چیست؟

1. از جمله عوامل این دشمنی را می‌توان در تعصب مذهبی جستجو كرد، گرچه بیشتر اهل سنت نسبت به شیعیان تعصب مذهبی دارند.

داده‌های تاریخی نشان از آن دارد كه تعصبات مذهبی موجب گردیده است كه برخی از عالمان اهل سنت حكم تكفیر شیعیان را صادر كنند و آنها را مهدوالدم بدانند صدور فتوای این دسته از عالمان موجب گردید كه بعضی از شیعیان كشته شوند و اموال آنان غارت گردد؛ اما وهابیون به مراتب بیشتر از دیگر اهل سنت، تعصب مذهبی داشته و شدیداً نسبت به شیعه تعصب و كینه‌ورزی می‌نمایند. آنان نیز شیعیان را كافر دانسته و در قالب‌های مختلف علیه شیعیان جنایت می‌كنند.

تخریب اماكن مقدسه و بارگاه امامان مصادیق و نمونه‌هایی از كینه‌توزی و تعصب‌ورزی آنان است.

2. افراط¬ و تفریط در برداشت از دستورهای دینی نیز در دشمنی وهابیت نسبت به شیعیان تأثیر دارد. آنان زیارت قبور معصومان را محترم شمرده و باور دارند كه پسندیده است و در جهت تعظیم شعائر الله باید قبور آنان را حرمت

نهاد.

از سوی دیگر وهابیت شفاعت پیامبر و خاندان او را شرك می‌دانند، و حال آنكه شیعیان شفاعت اهل بیت(ع) را ارج نهاده و باور دارند كه پیامبر(ص) و خاندان او با اذن خداوند شفاعت می‌كنند. بدین‌سان برداشت‌های انحرافی وهابیان از آموزه و دستورهای دینی عامل مهم دشمنی آنان نسبت به شیعیان می‌باشد.

3. یكی از عوامل مهم دشمنی وهابیان نسبت به شیعیان، دشمنان می‌باشند، بدین معنا كه آنان به اختلافات و تضاد عقاید فرقه‌های اسلامی دامن زده، وانمود می‌كنند كه وهابیان طرف‌داران اسلام هستند اما شیعیان خشونت‌طلب و ضد اسلام می‌باشند!

دشمنان در قالب‌های مختلف از وهابیان حمایت كرده و به آنان آموزش می‌دهند كه چگونه بر ضد شیعیان تبلیغ كرده و علیه آنان مبارزه نمایند.

دشمنان طیف وسیعی از وهابیان را آموزش داده سپس به كشورهای دیگر اعزام نموده‌اند. وهابیان نیز با حمایت و كمك‌های دشمنان علیه شیعیان جنایت كرده و می‌نمایند. جنایت همه جانبه وهابیان نسبت به شیعیان در عراق و افغانستان شاهد این ادعا است.

4. تشكیل حكومت شیعی در ایران نیز یكی از عوامل مهم دشمنی وهابیت نسبت به شیعیان می‌باشد، زیرا این مسئله موجب پیدایش موجی از توجه بر مكتب تشیع شده، بسیاری از مسلمانان وقتی ادیان دیگر با دیدگاه مثبت به مذهب تشیع نظر می‌كنند.

تحقق انقلاب، باعث بیداری اسلامی شده، به گونه‌ای كه بسیاری از ملّت‌های مسلمان نقش ایران را در بیداری اسلامی می‌ستایند و این موجب پذیرش ایران و دیدگاه شیعی می‌شود، و این وضع متعصبان اهل سنت را كه غالباً در دین وهابی و سلفی وجود دارند عصبانی و ناراحت نموده است. آنان به صورت‌های مختلف قصد ضربه زدن به تفكر شیعی و جدا كردن آن از جامعة اسلامی را دارند.

منبع : http://www.pasokhgoo.ir





طبقه بندی: شیعه، فرقه ها و ادیان، فرقه وهابیت،
[ یکشنبه 10 شهریور 1392 ] [ 02:33 ب.ظ ] [ منتظران حضرت ] [ نظرات() ]

» براى شناخت آئین وهابیت و رفع شبهات در مورد آن چه منابع و راه حلى ارائه مى نمائید؟

بنیان گذار فرقه وهابیت «محمدبن عبدالوهاب» از شاگردان ابن تیمیه مى باشد. وى با مساعدت حكّام نجد توانست عقاید و دیدگاه هاى خود را بر مردم تحمیل و از مخالفت آنان جلوگیرى نماید فرقه وهابیت تاریخى خونین و جنایت بار دارد. عقاید آنان نیز از آغاز توسط علماى اهل سنت و شیعه مورد نقد و اعتراض واقع شد. اولین مخالف وى پدرش عبدالوهاب بود، و اولین كسى كه بر رد او كتاب نوشت، برادرش «سلیمان بن عبدالوهاب» مى باشد. مركز آنان درحال حاضر مدینه منوره است و در میان برخى از مسلمانان جهان طرفدارانى دارند، لیكن طرفداران آنها نسبت به مجموع مسلمانان بسیار اندك مى باشند.

براى آگاهى بیشتر ر.ك:

1- آیین وهابیت،جعفر سبحانى

2- فرقه وهابى و پاسخ به شبهات آنها،سید محمدحسن قزوینى

3- نقد و تحلیل پیرامون وهابیگرى،دكتر همایون همتى

تعهد و احساس مسؤولیت شما در قبال دفاع از اصول و ارزش هاى متعالى مكتب اسلام سزاوار تقدیر است، امید است همواره مؤید به تأییدات الهى باشید. مسلم است كه با تلاش و دلسوزى افرادى همانند شما اندیشه هاى منحرف زمینه اى براى رشد نمى یابند. براى این كه بهتر بتوان به پاسخگویى شبهات این افراد پرداخت، لازم است موضوعاتى را كه مطرح مى كنند دقیقاً شناسایى كرده و سپس به بررسى آن اقدام نمود. این واحد آماده است در صورت ارسال چنین مواردى در حد امكانات خود پاسخ هاى آن را ارسال نماید و شما هم مى توانید با مطالعه و تحقیق از كتب مختلفى كه در این مورد نگاشته شده است، شبهات وهابیون را از دیدگاه قرآن و سنت و عقل بررسى نموده اند نسبت به این آیین ساختگى اطلاعات بیشترى به دست بیاورید.

براى مطالعه و تحقیق پیرامون وهابیت، كتاب هاى معرفى شده ذیل را مطالعه نمایید:

1- آیین وهابیت،جعفر سبحانى

2- برگى از جنایات وهابى ها،مرتضى رضوى،ترجمه: ضیایى

3- وهابیان،على اصغر فقیهى

4- آیا این است اسلام واقعى،ابوالفضل حسینى

5- فتنه وهابیت،زینى دهلان،ترجمه: همتى

6- نقدى بر اندیشه وهابیان،موسوى قزوینى،ترجمه: طارمى

7- تحلیلى نو بر عقاید وهابیان،حسن ابراهیمى

8- فرقه وهابى و پاسخ به شبهات آنها،قزوینى،ترجمه: دوانى

9- نقد و تحلیلى پیرامون وهابیگرى،همایون همتى

10- اشتباه بزرگ وهابى ها،عیسى اهرى

11- پیشینه سیاسى فكرى وهابیت،درّى

12- تاریخ مكه،هادى امینى ،ترجمه: آخوندى

13- ترجمه كشف الارتیاب، ج 4،علامه سید محسن امین،ترجمه: تهرانى

14- سخنى چند با موحدین،مصطفى نورانى

15- وهابیت،آیت الله جعفر سبحانى

منبع : http://www.porseman.org/q/showq.aspx?id=10852





طبقه بندی: مراجع معظم تقلید و علما، فرقه ها و ادیان، فرقه وهابیت،
[ یکشنبه 10 شهریور 1392 ] [ 09:15 ق.ظ ] [ منتظران حضرت ] [ نظرات() ]

مزار حضرت حمزه(ع) پیش از تخریب توسط وهابیت+عکس
سالروز شهادت حمزه سیدالشهداء(ع)
هشتم شوال 1344 هجری، قاضی ‌القضات مکه دستور تخریب قبور متبرک بقیع را صادر کرد و هر چه گنبد و ضریح در مدینه و بیرون از آن بود، از جمله مزار حضرت حمزه(ع) عموی شجاع پیامبر(ص) ویران شد.
خبرگزاری فارس: مزار حضرت حمزه(ع) پیش از تخریب توسط وهابیت+عکس

به گزارش خبرنگار آیین و اندیشه خبرگزاری فارس، در سال 1904 میلادی یک کارمند عالی‌رتبه وزارت العدل مصر با نام محمد افندی السعودی که البته هیچ ربطی به سعودی‌ها نداشت به حج اعزام شد. وی مرید سید جمال‌الدین اسدآبادی و شیخ محمد عبده بود. افندی در این سفر حج همراه ابراهیم رفعت پاشا امیر الحاج مصری به حج آمد. دوربین داشت و ضمن گرفتن عکس‌های نفیس گزارشی هم از این سفر نوشت.

یکی از نفیس‌ترین این عکس‌ها، ضریح حمزه سید الشهداء(ع) است که تصویر خود محمد سعودی هم در آن دیده می‌شود: 

 

 

عکس قدیمی‌تری نیز از مزار حضرت حمزه وجود دارد که در سال 1890 گرفته شده است:

 

حضرت حمزه در غزوه احد توانست‏ 30 مشرک را به هلاکت‏ برساند. ابن سعد در این باره می‌گوید: حمزة بن عبدالمطلب در احد با دو شمشیر پیش روی محمد می‌جنگید و همواره می‌گفت: من شیر خدا هستم و به دل دشمن می‌تاخت.

سرانجام یکی از مشرکان به نام «وحشی» که در کمین حمزه نشسته بود، آن سردار دلاور را به شهادت رساند و «هند» بدن حمزه را درید و جگر او را به دندان گرفت.

حضرت حمزه و شهدای جنگ احد در همان جا به خاک سپرده شدند.

در روایات آمده است که حضرت فاطمه علیها السلام هر هفته به زیارت قبر او رفته و اشک می‏ریخت. حمزه کسی است که پیامبر اعظم(ص) درباره‏اش فرمود: هر کس مرا زیارت کند، ولی به زیارت حمزه نرود، جفا کرده است.





طبقه بندی: اماکن مذهبی، فرقه ها و ادیان،
[ جمعه 1 شهریور 1392 ] [ 10:20 ق.ظ ] [ منتظران حضرت ] [ نظرات() ]

جایگاه وهابیت در عربستان چیست؟

جایگاه وهابیت در عربستان چیست؟

وهابیت در عربستان را باید با لقب مشهور آلِ شیخ كه بعد از آلِ سعود شناخته ترین قوم هستند شناخت در حقیقت آلِ شیخ از نسل محمد بن عبدالوهاب بنیان گذار وهابیت هستند كه از آغاز پیدایش شان با آلِ سعود پیمان همكاری بستند.
به گزارش پایگاه اطلاع رسانی حج، این خاندان، از نسل محمد بن عبدالوهاب، پایه‌گذار فرقه وهابیت و از خاندان‌های بزرگ و بانفوذ در عربستان سعودی به شمار می‌روند كه كارهای مذهبی این كشور را بر عهده دارند. پیروان محمد بن عبدالوهاب، خود، از نام «وهابی» پرهیز دارند و مذهبشان را «محمدیه» می‌نامند. تعالیم این مذهب بر گفته‌های ابن تیمیه، از فقیهان حنبلی سده ششم ق. با گرایش سلفی، استوار است كه با نگاه سختگیرانه به توحید، بسیاری از اعمال دیگر مسلمانان همچون توسل، شفاعت‌طلبی، زیارت قبور و ندا‌كردن پیامبر (صلی الله علیه و اله) و اولیا را باطل و نشانه شرك می‌شمرد. دیگر مذاهب اسلامی از جمله حنبلیان همواره با عقاید وهابیت مخالفت ورزیده‌اند.

از آغاز دعوت شیخ وهابی، كتاب‌ها و رساله‌های بسیار از مذاهب مختلف در رد بدعت‌های وهابیان نوشته شد كه نخستین آن‌ها كتاب فصل الخطاب فی الرد علی محمد بن عبدالوهاب و الصواعق الالهیة فی الرد علی الوهابیه تألیف برادر پیشوای وهابیان، سلیمان بن عبدالوهاب، است.

جد بزرگ آل سعود محمد بن سعود، زمانی كه عبدالوهاب در درعیه حضور داشت به او گروید و طی گفت‌وگوهایی در سال 1158ق. درباره جنگ با مخالفان نگرش سلفی و غلبه بر دیگر قبایل نجد، به توافق رسیدند. بر پایه این توافق، حكومت سیاسی و رهبری دینی در دو خاندان «آل سعود» و«آل شیخ» موروثی شد. بدین ترتیب، جد بزرگ آل شیخ در سایه قدرت سیاسی آل سعود روز به روز بر قدرت و نفوذ خود افزود و در حكومت آل سعود، نه تنها مرجعی دینی بلكه مشاوری بلند پایه در كارهای سیاسی شد. آل سعود نیز با یاری نیروی مذهبی محمد بن عبدالوهاب، زمینه شكل‌گیری حكومت عربستان سعودی را فراهم آورد. محمد بن عبدالوهاب پس از پایه‌گذاری فرقه وهابیت و نشر آن در میان برخی قبایل نجد، در زمان سلطان عبدالعزیز سعودی به سال 1206ق. در درعیه درگذشت. پس از مرگ وی، عنوان «آل شیخ» بر فرزندان و نسل او اطلاق شد و آنان راهش را ادامه دادند.

پیمان دو خاندان با تشكیل مجدد حكومت سعودی دنبال شد و آل شیخ در كنار آل ‌سعود، مروجان و مبلغان دعوت وهابی شدند و وهابیت همچنان دین رسمی كشور سعودی بر جای ماند. رهبران دعوت سلفی كه مفتیان درجه یك حكومت سعودی هستند، جز عبدالعزیز بن باز همگی از آل شیخ بوده‌اند: عبدالله بن محمد (1165-1233ق.)، عبدالله بن حسن بن حسین بن علی بن حسین بن محمد (1287-1378ق.) و از سال 1339 محمد بن ابراهیم بن عبداللطیف بن عبدالرحمن بن حسن بن محمد (1311-1386ق.).




طبقه بندی: فرقه ها و ادیان،
[ چهارشنبه 30 مرداد 1392 ] [ 02:56 ب.ظ ] [ منتظران حضرت ] [ نظرات() ]

جسارت جدید وهابیت در حرم امام رضا(ع)

 

این اقدام بی‌شرمانه وهابیون در سالیان اخیر بی‌سابقه بوده است و جا دارد سیستم نظارتی آستان قدس رضوی دقت بیشتری را در این خصوص مدنظر داشته و سیستم‌های امنیتی کشور قاطعانه با عناصر وهابیت برخورد کرده و ریشه فتنه‌گری آنان را از کشور جمع آوری نمایند.

 

 

ساعاتی قبل یک فرد وهابی که یک شیشه ای حاوی مواد آتشزا را در داخل لباس خود پنهان کرده بود در اقدامی بی‌شرمانه هنگامی که به نزدیکی ضریح مطهر امام هشتم شیعیان حضرت علی بن موسی الرضا(ع) نزدیک شد با روشن‌کردن فیتیله آن با فندک جیبی، شیشه حاوی مواد آتشزا را به طرف ضریح مطهر پرتاب کرد.
به گزارش شیعه نیوز، حدود بیست دقیقه قبل از اذان مغرب به افق مشهد مقدس، یک جوان حدود سی یا سی و پنج ساله که مشخص بود از اهالی مشهد نمیباشد از قسمت بالای سری به طرف ضریح مبارک نزدیک شد و در دو متری ضریح سریع شیشه نوشابه ای سبز رنگ که ظاهرا حاوی مواد اتش زا بود را با فندک آتش زد و به طرف ضریح مبارک حضرت علی بن موسی الرضا(ع) پرتاب نمود .
در ادامه این گزارش آمده است ظرف حاوی مواد آتش زا پس از برخورد با ضریح مطهر به صورت معجزه وار خاموش شد و تنها خوردهای شیشه به اطراف پرتاب شد که بر اثر آن پای برخی زوار جراحات مختصری برداشت .
این اقدام بی‌شرمانه وهابیون در سالیان اخیر بی‌سابقه بوده است و جا دارد سیستم نظارتی آستان قدس رضوی دقت بیشتری را در این خصوص مدنظر داشته و سیستم‌های امنیتی کشور قاطعانه با عناصر وهابیت برخورد کرده و ریشه فتنه‌گری آنان را از کشور جمع آوری نمایند.
شایان ذکر است در سال‌های اخیر برخی مولوی‌های وهابی که عمدتا در برخی استان‌های جنوبی کشور ساکن هستند، با اظهارات ضدشیعی خود جوانان ساده لوح سنی مذهب را علیه هموطنان شیعه تحریک می نمایند.
منبع : خیبرنیوز و شیه نیوز
گردآوری : وبسایت یار مهدی

یار مهدی (عج) باشید




طبقه بندی: امام رضا(ع)، فرقه ها و ادیان،
[ یکشنبه 27 مرداد 1392 ] [ 12:31 ب.ظ ] [ منتظران حضرت ] [ نظرات() ]

پرسش‌‌های یك مرجع تقلید از سلفیه

حضرت آیت‌الله العظمی سبحانی در نوشتاری پیرامون عقاید سلفیه و نگاه آنان به دین چند سوال از این فرقه پرسیده‌اند.

به گزارش پایگاه اطلاع رسانی حج، متن این نوشتار به شرح زیر است:

«سلفی‌ها می‌گویند باید از صحابه و تابعان پیروی كرد، زیرا فهم آنان، مقیاس حق و باطل است. آنان در این مورد، با حدیث منقول رسول خدا استدلال می‌كنند كه فرمود: «خیر القرون قرنی ثم الذین یلونهم ثم الذین یلونهم…»؛ «بهترین مردم، مردم زمان من هستند. سپس مردمی كه پس از آنان می‌آیند. سپس مردمی كه بعد از آن گروه می‌آیند». (۱)

آن گاه دوران هر كدام از سه گروه یاد شده را صد سال تخمین می‌زنند كه مجموعاً بالغ بر سیصد سال می‌شود. ابن تیمیه و پیروان مكتب او، با این حدیث، سه قرن نخست اسلامی را كه هر قرنی از نظر آنان صد سال است، ملاك حق و باطل شمرده و آن چه را كه در این زمان انجام گرفته و یا عملاً بر آن صحّه گذارده‌اند، كاملاً می‌پذیرند، چون پیامبر در این حدیث، سه قرن را قرن ممتاز شمرده است. امتیاز این قرن‌ها به خاطر كسانی است كه در آن سیصد سال زندگی می‌كردند و لازمه خیر و نیكی آنان این است كه گفتار و سكوت آنان را حجت بدانیم.

این نظریه با ابهامات زیادی همراه است.

*سؤال اول

«قَرْن» در لغت عرب بر خلاف اصطلاح معاصر به معنی صد سال نیست، بلكه به معنی جمعیتی است كه در یك زمان با هم زندگی می‌كنند و سپس جمعیت دیگر جای آن‌ها را می‌گیرند و قرآن مجید هم كلمه «قرن» را در همین معنا به كار برده است:

واژه «قرون» در قرآن كریم هفت بار به كار رفته و هرگز از آن، «قرن» اصطلاحی یعنی صد سال اراده نكرده، بلكه آن را به معنای مردمِ یك زمان به كار برده است، اینك نمونه‌ها:

۱. (ألَمْ یَرَوا كَمْ أَهْلَكْنا مِنْ قَبْلِهِمْ مِنْ قَرْن مَكّناهُمْ فِی الأرْضِ ما لَمْ نُمَكِّن لَهُمْ وَأَرْسَلْنَا السَّماءَ عَلَیْهِمْ مِدراراً وَجَعَلْنَا الأنْهارَ تَجْری مِنْ تَحْتِهمْ فَأَهْلَكْناهُمْ بِذُنُوبِهِمْ وَأنْشَأْنا مِنْ بَعْدِهِمْ قَرْناً آخَرین). (۲)

«آیا ندیده‌اند كه چه اندازه پیش از ایشان جمعیت هایی را نابود كردیم كه در زمین، آنان را توانمند ساخته بودیم، به گونه‌ای كه به ایشان آن توان را نداده‌ایم و از آسمان به فراوانی برای آن‌ها باران فرستادیم و جوی‌ها از زیر آنان روان ساختیم، ولی سرانجام به خاطر گناهانشان آنان را نابود كردیم و جمعیتی دیگر پدید آوردیم».

بنابراین تفسیر حدیث «خیر القرون» به سیصد سال، هیچ پایه و اساسی ندارد و اصطلاح امروز نمی‌تواند، قرینه بر تفسیر حدیث باشد.
                

ادامه مطلب



طبقه بندی: مراجع معظم تقلید و علما، فرقه ها و ادیان،
[ دوشنبه 21 مرداد 1392 ] [ 12:42 ب.ظ ] [ منتظران حضرت ] [ نظرات() ]

شناخت فرقه هاى اهل تسنن

شناخت فرقه هاى اهل تسنن

اهل تسنن داراى چه فرقه هایى بوده و هر یك از آنها داراى چه عقایدى مى باشند؟
به گزارش سرویس اندیشه پایگاه اطلاع رسانی حج، اهل سنت یا «اهل تسنن» از لحاظ فقهى به چهار گرایش و مذهب تقسیم مى شوند:
۱- حنفیه، كه پیرو ابوحنیفه بوده و فتواهاى او را ملاك فتوا در احكام شرعى مى دانند؛

۲- شافعیه، كه پیرو محمد بن ادریس شافعى بوده و از لحاظ فراوانى جمعیت بیشترین تعداد و گرایشها را در میان اهل سنت به خود اختصاص داده اند؛

۳- حنبلیه، كه پیرو احمد بن حنبل مى باشند؛ و اصطلاحاً اهل ظاهر و اهل حدیث خوانده شده و به ادعاى خودشان اهل سنت فقط حنابله مى باشند،

۴- مالكیه، كه از فتواهاى مالك بن انس تقلید مى كنند.
گرچه برخى از علماى بزرگ اهل سنت مثل ابوبكر احمد بیهقى از لحاظ فقهى و حدیثى داراى جایگاه برترى بوده و در اصول فقه نیز مباحث گسترده اجتماعى را به بحث و بررسى گذاشته اند، اما همه دانشمندان و عوام اهل سنت خود را موظف به پیروى و تقلید از یكى از فرقه هاى مزبور و ائمه چهارگانه مى دانند.

اهل سنت از لحاظ عقیدتى داراى فرقه هاى فراوانى هستند كه مى توان مهم‌ترین آنها را در موارد زیر مورد توجه و بررسى قرار داد:

۱- معتزله: سر منشأ عقاید معتزلى شخصى به نام واصل به عطا بود كه از استادش حسن بصرى كناره گرفت و از این جهت او و پیروانش، معتزلى و معتزله (بمعناى كناره گیرى كنندگان) نام گرفته اند. معتزله داراى سه دسته عمده مى باشد و در مجموع به بیش از بیست گرایش مى رسد. اما مى توان همه آنها را در سه دسته مهم طبقه بندى كرد:
الف) معتزله متقدم كه واصل بن عطا، شاگردان او، و شاگردان شاگردانش را شامل مى شود؛
ب) معتزله متوسط، كه ابوهاشم، ابوعلى جبایى، شاگردان و شاگردان شاگردانشان را در بر مى گیرد؛
ج) معتزله متأخر، كه ابوالحسین بصرى، قاضى القضاة همدانى، رشید الدین نیشابورى، شاگردان و شاگردان شاگردانشان را شامل مى شود.
نكته حائز اهمیت درباره معتزله این كه این فرقه عقیدتى، به ویژه متأخران آنها گرایشهایى به عقاید شیعه داشتند و حتى به دلیل تبحّر در زمینه اصول فقه، از طریق انتشار كتاب هاى خود در اصول فقه تأثیرات فراوانى در اشاعره معاصر خود و متأخر از خود داشتند به گونه اى كه ابن تیمیه گفته است: اهل سنت (یعنى سلفیون و اشاعره زمان خودش) در اصول فقه، معتزلى و در اصول عقاید، اشعرى هستند.
اما این طایفه بزرگ عقیدتى بنابه دلایل سیاسى و حكومتى و سایر عوامل، در قرن هفتم و هشتم به كلى منقرض شده و موجودیت اجتماعى خود را از دست دادند و امروزه هیچ فعالیتى جز پژوهش هاى تاریخى در آثار آنان توسط پیروان سایر فرقه‌ها در فضاى عقیدتى آنها صورت نمى گیرد.

۲- اشاعره، كه پیرو ابوالحسن اشعرى بوده و داراى چندین گرایش عمده مى باشند. همه فرقه هاى انشعابى آن را مى توان در سه دسته طبقه بندى و بررسى كرد:
الف) اشاعره متقدم، كه به «اشعرى»، شاگردان و شاگردان شاگردانش اطلاق مى شود؛
ب) اشاعره متوسط كه به «اسفراینى» و برخى از معاصرانش اطلاق مى شود؛
ج) اشاعره متأخر، كه «فخر رازى» گرداننده اصلى این جریان بود و تا اواسط قرن هفتم اوضاع به همین منوال بود تا اینكه فرقه هاى جدید در اشعرى گرى پدیدار گشت.
د) اشاعره متأخر از متأخرین كه خود سه دسته اند: ۱. دسته اى كه پیرو اشاعره متقدم شدند؛ ۲. دسته اى كه پیرو اشاعره متأخر شدند، و ۳. دسته اى كه خودشان اشعرى نبوده بلكه پیرو فرقه حشویه بودند اما به دلیل مقبولیت عمومى اشاعره در میان اهل سنت خود را به اشاعره متقدم نسبت دادند و عقاید خود را به نام ابوالحسن اشعرى جا زدند، تا از این طریق بتوانند شیعه ستیزى خود را ترویج كنند. این دسته همان سلفیون، اهل ظاهر، و حنبلیان بودند كه از یاوه گویى‌ها و بدعت هاى ابن تیمیه تأثیر گرفتند و سپس این مذهب توسط شاگردان و پیروان ابن تیمیه به ویژه محمد بن عبدالوهاب ادامه یافت. امروزه این فرقه به دلیل موافقت عقاید نادرست آنان با اهداف ضد اسلامى استعمارگران غربى و حمایت بى دریغ آنها از این فرقه الحادى، در بیشتر مناطق اسلامى گسترش یافته است. وهابیت امروز همان رسوبات بافته‌ها و یاوه سرایى هاى ابن تیمیه و پیروان كوردل او مى باشد.
البته خود اشاعره در دروان معاصر به شدت منتقد و مخالف عقاید خرافى و واهى وهابیت و سلفیون مى باشند.

۳- مجبره، كه در اصل تلفیقى از فرقه هاى مختلفى است كه قائل به جبر موجودات امكانى به ویژة انسان در اعمال و افعال مى باشند. امروزه بیشتر اهل سنت قائل به جبر هستند.

۴- خوارج كه در مهم‌ترین مسائل اصول دین با شیعه مخالفت دارند به ویژه اینكه مرتكب گناهان كبیره را كافر و مستحقق مجازات دنیوى و اخروى مى دانند و از همین جهت بود كه به دلیل مخالفت على (علیه السلام) با قرآن سر نیزه هاى لشكر معاویه، با او به جنگ پرداختند. امروزه گرچه فرقه اى با این نام وجود ندارد، اما برخى از گرایش‌ها و فرقه هاى اهل سنت به عقاید آنها معتقد هستند.

۵- مجسّمه: این گروه مجموعه اى از فرقه هایى است كه به جسمانى و حتى جسم بودن خدا قائل هستند و ادعا دارند كه خدا در دنیا و آخرت قابل مشاهده حسى مى باشد! بسیارى از اهل سنت غیر از معتزله و انشعابات آنها به چنین خرافه اى معتقد بوده و كتاب هاى فراوانى هم براى اثبات آن ساخته و پرداخته اند. حتی در «صحیح بخاری» كه از صحیح‌ترین كتب روایی اهل سنت است روایاتی در جسمانی بودن خدای متعال به چشم می‌خورد!

۶- حشْویه كه غالباً حنبلى بوده، و تنها فرقه اى است كه پیروانش خود را به طور ویژه اهل سنت نامیده اند. این فرقه فتنه انگیزترین فرقه تاریخ اسلام بوده و همچنان نیز نقش خود را به همان روال در قالب وهابیت و سلفیه ایفا مى كند. آنان قائل به كفر ابوطالب پدر بزرگوار على (علیه السلام) بوده و او را لعن مى كنند. همچنین در مورد عصمت انبیاء بر خلاف اصول شریعت قائل به جواز ارتكاب گناه كبیره توسط انبیاء مى باشند.

براى تفصیل بیشتر درباره اقسام فرقه هاى كلامى و عقیدتى اهل سنت، كتابهاى فراوانى با عنوان فرق و مذاهب اسلامى، ملل و نحل و تاریخ مذهب تدوین شده است (مانند الملل و النحل شهرستانی) كه باید به آنها رجوع شود.




طبقه بندی: فرقه ها و ادیان،
[ دوشنبه 14 مرداد 1392 ] [ 04:21 ب.ظ ] [ منتظران حضرت ] [ نظرات() ]

تکفیری ها چه کسانی هستند ؟

http://vahabiat.porsemani.ir

در حال حاضر یکی از عوامل مهم فتنه گری در منطقه جریان سلفی تکفیری است که در لباس دفاع از سنت، عملا در مسیر منافع غربیان گام برمی دارد.

در حضور این افراد در محافل و جوامع و انتشار آثار و فرآورده های فرهنگی آن در برخی از مراکز، باعث جلب توجه برخی از جوانان پرشور که از اقدامات سرکوبگرانه اشغالگران به ستوه آمده اند، شده است.

سیر تحول
سلفی‎ها روایات خود را مستقیما از احمد بن حنبل (متولد 241)، احمد بن تیمیه (متولد 728)، ابن القیم الجوزیه(متولد 751) و محمد بن عبدالوهاب تمیمی نجدی (متولد 1115-1206) می‎گیرند. سلفیه بعد از محمد بن عبدالوهاب به صورت یک شکل و ساختار سیاسی درآمد و هم پیمانی وی با محمد بن سعود پایه گذار حاکمیت آل سعود در عربستان به این روند تسریع بخشید. پیوند میان علما و حاکمان سعودی گرچه دچار تغییر و تحول شده است و شیوخ وهابی از برخی اختیارات خود از جمله بازداشت و امر قضا بازماندند اما در عین حال هنوز هم از وضعیت و جایگاه خوبی در نظام سیاسی سعودی برخوردار هستند. علاوه بر سرزمین حجاز، مصر نیز از تغییر و تحولات عقیدتی برکنار نماند و سلفی های این کشور با اقدامات و فعالیت‎های حسن البناء و جنبش اخوان المسلمین، سیر جدید ی در آموزه های عقیدتی اهل سنت تجربه کردند و باب های جدیدی برای این گروه جهت گشودن روزنه‎های محدود اجتهاد باز شد. اما با مرگ زودهنگام حسن البناء جنبش اخوان المسلمین تحت تأثیر اندیشه‎های دو شخصیت، به نام‎های ابوالاعلی مودودی و سید قطب قرار گرفت و آنها ضمن تثبیت روش پای بندی به متون دینی بر اساس دیدگاه های خاص فقهی خود، دیدگاه تکفیر را پی ریزی کردند.

سید قطب که تحت تأثیر اندیشه های ابن قیم جوزی در خصوص رفتار با اهل کتاب بود این اعتقاد را داشت که اهل کتاب تا زمانی که جزیه پرداخت می کنند می توانند در سرزمین های اسلامی با آرامش زندگی کنند در غیر این صورت مسلمانان باید با آنان به جهاد بپردازند. حمایت عربستان و کشورهای حاشیه ای خلیج فارس هماهنگی فراوانی میان سلفیون سنتی و جنبش اخوان‎المسلمین ایجاد کرد. از سویی دیگر دیدگاه ضد سوسیالیسم سلفیون جدید به خصوص در جریان جنگ‎های نیروهای جهاد افغانستان با شوروی مورد توجه شیوخ وهابی عربستان قرار گرفت.

رشد جریان تکفیری
در نهایت سلفیه با اعلام تشکیل جبهه جهانی اسلام برای جهاد با یهودیان و صلیبی‎ها به رهبری بن‎لادن عربستانی و ظواهری مصری بیش از پیش توجه به گرایش‎های مبارزاتی را مورد توجه خود قرار داد. بی تردید حادثه 11 سپتامبر نقطه عطف در تاریخ تحولات معاصر است. جریان اسلام سلفی که بعد از عربستان سعودی در قالب جنگجویان طالبانی ظاهر شده بود منافع بسیاری از کشورهای منطقه را به خطر انداخت.



ادامه مطلب



طبقه بندی: فرقه ها و ادیان،
[ جمعه 4 مرداد 1392 ] [ 01:08 ب.ظ ] [ منتظران حضرت ] [ نظرات() ]

.: تعداد کل صفحات 4 :. [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]

شبکه اجتماعی فارسی کلوب | Buy Website Traffic | Buy Targeted Website Traffic