تبلیغات
منتظران حضرت - مطالب قیامت

منتظران حضرت

اللهم عجل لولیک الفرج و العافیه و النصر و اجعلنا من خیر اعوانه و انصاره و المستشهدین بین یدیه

توصیف امام علی(ع) ازسختی‌های عالم‌قبر

یکبار رسول‌ اکرم(ص) برای نماز آمدند. گروهی را دیدند که آشکارا می خندند و بر اثر خنده دندانهای آنان ظاهر است. آن حضرت فرمودند: اگر مرگ را بسیار یاد کنید آن حالی را که من می بینم نخواهید داشت، لذا مرگ را بسیار یاد کنید.

امام علی(ع) در خطبه نود و نهم نهج البلاغه از زهد و ترک دنیاپرستى سخن مى‏ گوید و می فرماید: او را بر نعمتهایى که عطا فرموده ستایش مى‏ کنیم و در کارهاى خود از او استعانت ‏مى‏ جوئیم، از او سلامت در دین مى‏ خواهیم همان گونه که تندرستى در بدن از او تقاضا داریم. اى بندگان خدا شما را به ترک این دنیائى که سرانجام شما را رها می سازد توصیه مى‏ کنم‏ گرچه شما ترک آنرا دوست ندارید، دنیایى که جسمهاى شما را کهنه و فرسوده مى‏ کند با اینکه دوست دارید، همیشه تازه و نو باشید. شما و دنیا به مسافرانى مى‏ مانید که تازه گام در جاده نهاده‏ اند احساس مى‏ کنند به ‏انتها رسیده‏ اند و تا قصد رسیدن نشانه‏ اى در وسط راه مى‏ کنند گویا به آن رسیده‏ اند. آن چنان دنیا به سرعت مى‏ گذرد که هنوز گام در آن نگذارده پایان مى‏ یابد. در حالی که براى‏ رسیدن به مقصد نهایى باید راه زیادى را بپیماید. اما چگونه مى‏ تواند به مقصد برسد کسى که روز معینى در پیش دارد و از آن تجاوز نخواهد کرد. مرگ به سرعت او را می راند و عوامل مختلف او را به زور و برخلاف میل به‏ جدایى از دنیا وادار مى‏ سازد.

 توصیف امام علی(ع) ازسختی‌های عالم‌قبر


ادامه مطلب



طبقه بندی: قیامت، امام علی(ع)،
[ جمعه 5 اردیبهشت 1393 ] [ 03:12 ب.ظ ] [ منتظران حضرت ] [ نظرات() ]

علت سوال ملائک از خداوند چه بود؟

شیطان

چرا ابلیس به محض سرپیچی از دستور خداوند، از درگاه الهی رانده شد، ولی در اعتراض فرشتگان به اصل خلقت انسان، چنین اتفاقی نیفتاد؟

پاسخ :

در هر مسئله ای، پرسش به سه منظور صورت می گیرد: یا به منظور یاد گرفتن و بالا بردن علم و معرفت است یا برای امتحان و آزمایش است یا به قصد اعتراض و انکار و تکبر ورزیدن.

پرسش فرشتگان از نوع نخست بود، نه از باب اعتراض و انکار. در حقیقت، فرشتگان می خواستند آگاهی بیشتری درباره موجودی به نام انسان داشته باشند. از این رو، وقتی خدا انسان را به آنها معرفی کرد، فرشتگان در برابر وی تعظیم کردند و گفتند: «قَالُواْ سُبْحَانَكَ لاَ عِلْمَ لَنَا إِلاَّ مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنتَ الْعَلِیمُ الْحَكِیمُ ؛ تو (از هر نقص و عیبى) منزّهى، ما را دانشى جز آنچه خود به ما آموخته‏اى نیست حقّا تویى كه دانا و حكیمى.» (بقره: 32)

از سوی دیگر، فرشتگان مانند انسان و جن از خود اختیاری ندارند تا از فرمان خدا سرپیچی کنند، بلکه موجوداتی معصوم و از معصیت و شقاوت به دورند. آنان فقط برای عبادت و اطاعت از خداوند آفریده شده اند و برخلاف خواست خداوند سبحان کاری نمی کنند، چنان که خداوند در آیه ای از قرآن می فرماید:

«.... لَا یَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَ یَفْعَلُونَ مَا یُۆْمَرُونَ : خداى را در آنچه به آنان فرماید نافرمانى نكنند و هر چه فرمایندشان همان كنند.(تحریم: 6)

امیرمۆمنان، علی علیه السلام نیز می فرماید:

فَلَیْسَ فِیهِمْ فَتْرَةٌ، وَ لَا عِنْدَهُمْ غَفْلَةٌ، وَ لَا فِیهِمْ مَعْصِیَةٌ.1

در فرشتگان نه سستی است و نه غفلت و نه نافرمانی و گناهی از آنها سر می زند.

ابلیس برای خود شرافت ذاتی قائل بود و با این بیان، خودخواهی و استقلال ذاتی خویش را به اثبات رساند. ازاین رو، ذات کبریای خداوند بزرگ را نادیده گرفت و خود را در برابر آفریدگار، موجودی مستقل و مانند او دانست



ادامه مطلب



طبقه بندی: قیامت، اعتقادات شیعه،
[ دوشنبه 27 خرداد 1392 ] [ 10:25 ب.ظ ] [ منتظران حضرت ] [ نظرات() ]

ایستگاه های قیامت

قیامت

پس از پایان پذیرفتن دوران سکوت و خاموشی، اسرافیل به امر خدا برای انجام مرحله ی دوم مأموریت خود زنده می شود. وقتی او شیپور آماده باش را به صدا درآورد، تمام انسان ها از قبرهایشان برانگیخته شده و به پیشگاه پروردگار هستی بخش فراخوانده می شوند.

خروج از قبر، یکی از هولناک ترین ساعات آدمی است؛ زیرا شدیدترین لحظات عمر انسان سه هنگام است:

1- هنگام تولد.

2- حین مرگ.

3- موقع برپایی قیامت.

به آیاتی در این باره توجه فرمایید:

«روز موعود که فرا رسد، گروهی از انسان ها بسیار پریشان و سرگردان گردند و سپس همگان در صحرای قیامت اجتماع کنند» (١).

«برخی گویند: وای بر ما! چه کسی ما را از خوابگاه مرگ برانگیخت!؟» (٢)

«مردم، گروه گروه به صحرای قیامت وارد می شوند» (٣)

«آن روز، برای کافران روز بسیار سختی است» (٤).

«در آن روز، بدکاران با چشم کبود محشور می شوند» (٥).

«در آن روز، فرشتگان بر نیک و بد آدمیان گواهی می دهند» (٦).

«در آن هنگام، پیوندها و خویشی ها قطع گردد و کسی از دیگری حالش را نپرسد» (٧).

به چند روایت در این باره توجه فرمایید:

رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمود: «همه ی مردم [ غیر از اهل تقوا] در روز قیامت، برهنه محشور می شوند» (٨).



ادامه مطلب



طبقه بندی: قیامت، اعتقادات شیعه،
[ دوشنبه 27 خرداد 1392 ] [ 10:25 ب.ظ ] [ منتظران حضرت ] [ نظرات() ]

قیامت اینگونه شروع می شود

قیامت

ثواب و عذاب قبر همچنان ادامه دارد تا اینکه مدتی پیش از برپایی قیامت بزرگ، حادثه ی شگفتی عالم را فرا می گیرد؛ زمین و آسمان را به لرزه در می آورد؛ موجودات را دستخوش مرگ می نماید و نظام هستی را دگرگون می سازد.

پس از مدتی، در آغاز برپایی قیامت، انقلابی شگفت تر از انقلاب پیشین صورت می پذیرد و تمام موجودات را در پیشگاه خدا حاضر می کند!

این دو حادثه ی بزرگ به امر خدا، توسط « اسرافیل» فرشته ی مأمور برپایی قیامت انجام می گیرد. مرحله ی نخست که سبب فنای جهان هستی می شود « نفخه ی اماته» و مرحله ی دوم که سبب زنده شدن موجودات و برانگیختن انسانها از قبر می شود « نفخه ی احیاء» نامیده می شود.

به آیاتی در این باره توجه فرمایید:

« و إن من قریةٍ إلا نحنُ مهلکوها قبلَ‌ یوم القیامة» (1)

هیچ شهر و دیاری در روی زمین نیست، مگر آنکه پیش از فرارسیدن قیامت، هلاک شوند.

« کلُّ من علیها فانٍ و یبقی وجهُ‌ ربک ذوالجلال و الاکرامِ» (2)

هر که و هر چه روی زمین هست، دستخوش مرگ و فناست. زنده و جاودان، تنها ذات خدای بزرگ و با عظمت است.

« کلُّ‌ نفسٍ ذائقةُ الموتِ ثمّ الینا ترجعونَ» (3)

هر نفسی، شهد مرگ را می چشد و پس از آن بازگشتشان به سوی ماست.


ادامه مطلب



طبقه بندی: قیامت، اعتقادات شیعه،
[ دوشنبه 27 خرداد 1392 ] [ 10:24 ب.ظ ] [ منتظران حضرت ] [ نظرات() ]

رحمت الهی و عذاب ابدی کفّار

جهنم شیطان عذاب زنجیر فریاد


گاهی در انتقاد به جاودانگی عذاب کفار در جهنم، بر مهربانی خداوند تأکید می‌شود که نشان می‌دهد از نظر برخی افراد، اتّصاف خداوند به صفت رحمت، با تعذیب جاودانة کُفار به دست او در جهنم سازگار نیست. این مقاله به بررسی مسئلة جاودانگی عذاب کفّار در جهنم از منظر صفت رحمت الهی می‌پردازد.


خلود کفار          

شماری از آیات قرآن ‌کریم بر خلود کفّار در آتش جهنم دلالت می‌کنند ،آیاتی دیگر حتّی بر ابدی ‌بودن این خلود تأکید می‌کنند و این تأکید تا جایی است که برخی آیات، به امتناع خروج کفّار از آتش و حرام ‌بودن بهشت بر آنان اشاره می‌کنند،علامة طباطبایی این آیات را نصّ بر خلود کفّار در جهنم می‌داند(1). در برابر این آیات، آیاتی وجود دارند که جاودانه ‌بودن عذاب کفّار در جهنم را مشروط به خواست خدا می‌کنند . علامة طباطبایی این آیات را دالّ بر اثبات قدرت خدا در عدم تخلیدِ کفّار در عذاب جهنم می‌داند اما تاکید می‌کند که او از این قدرت خود استفاده نخواهد کرد(2).

برخی از روایات شیعه و عامّه بر جاودانه ‌نبودن عذاب جهنمیان دلالت می‌کنند (3). برای مثال، روایت ابوسعید ‌خدرى که بر حاکم بودنِ عبارت قرآنی «إِلّا ما شاءَ رَبُّکَ إِنَّ رَبَّکَ فَعَّالٌ لمَا یُرِیدُ» بر تمام آیاتِ دالِّ بر خلود اشاره می‌کند، قابل توجّه است. عموم محدّثان، از این روایات عذاب منقطع اهل‌ قبله را نتیجه گرفته‌ و اطلاق آنها را شامل کفار ندانسته اند؛ بلکه آنها را در آتش جهنم مخلّد می‌دانند. برای مثال، علامة مجلسی به هنگام جمع‌بندی میان آنها و آیات و روایات دالّ بر جاودانه ‌بودنِ عذاب جهنم چنین می‌گوید:

«بدان: آنچه جمع میان آیات و روایات اقتضا می‌کند این است که کافری که منکر ضروری‌ای از ضروریات دین است، در آتش مخلد است و عذاب او تخفیف نخواهد یافت.» (4)

" گناهكارانی كه در قیامت به عذاب الهی گرفتار می شوند, پس از مدت زمانی معین عذاب آنها پایان یافته و یا از طریق شفاعت بخشیده می شوند. اما عده ای هستند كه هیچ زمینه ای برای بخشش و پاك شدنشان وجود ندارد; مانند كافران و معاندین كه این افراد به تصریح قرآن كریم همیشه در عذاب جهنم گرفتار خواهند بود و این امر منافاتی با رحمت بی كران خداوند متعال ندارد; زیرا : اولا، رحمت الهی قابل مقایسه با عواطف انسانی نیست.

جهنم كه منتهى به جهنم مى‏ شود و منحرفان در قیامت به آن هدایت‏مى‏شوند صورت اصلى و باطنى همان راه ضلالت دنیوى است

 


ادامه مطلب



طبقه بندی: قیامت، اعتقادات شیعه،
[ چهارشنبه 23 اسفند 1391 ] [ 02:06 ب.ظ ] [ منتظران حضرت ] [ نظرات() ]

دگرگونی های قیامت

قیامت


تنها راه برای پی بردن به احوال و احکام قیامت مراجعه به قرآن کریم و گفته های معصومین (ع) است . با مراجعه به قرآن کریم دانسته می شود که برپا شدن قیامت ، مقارن با تحولات بزرگی در نظام این جهان است به گونه ای که بساط این عالم برچیده شده و عالم دیگری برپا می گردد. آن گاه همه ی انسانها از آغاز تا پایان خلقت زنده می گردند و نتایج اعمال خود را می بینند و چون آیات مربوط به این بحث فراوان است و بررسی آنها به درازا می کشد از این رو تنها به ذکر فشرده ی مضامین آنها بسنده می کنیم .



ادامه مطلب



طبقه بندی: قیامت،
[ جمعه 9 تیر 1391 ] [ 12:08 ب.ظ ] [ منتظران حضرت ] [ نظرات() ]

دانستنی ها
خصوصیات عالم برزخ

۱-محدود بودن عالم برزخ                ۲-امکان افزایش نعمت یا عذاب برزخی

۳-وجود صبح و شب در برزخ            ۴-مرگ در برزخ

۵-ارتقای درجه در برزخ                    ۶-بدن برزخی

۷-حیات برزخی                             ۸-امکان ملاقات برزخیان با یکدیگر

۹-تفاوت طول عالم برزخ برای افراد    ۱۰-امکان دیدن مجردات

 

تفاوت برزخ با قیامت چیست؟

۱-روح انسان در برزخ به جسم برزخی و قالب مثالی داخل میشود اما در قیامت روح به همان بدن دنیوی

 انسان تعلق میگیرد.

۲-انسان ها به طور متناوب و تدریجی به برزخ وارد میشوند و در واقع عالم برزخ دالانی و به عبارت دیگر به

 منزله اطاق انتظاری است که قرار است همه در آن حضور یابند تا مقدمات قیامت و بر انگیخته شدن افراد

 فراهم شود اما در قیامت اولا انسانها از دل زمین متولد میشوند ثانیا به طور ناگهانی و جمعی مشحور

 میگردند.

۳-ورود به برزخ نیازی به مقدمات ندارد بلکه با قبض روح آدمی به دست فرستندگان الهی شروع میشودبدون

 این که به علامت هایی نیاز داشته باشد اما قیامت علامت هایی دارد که پس از وقوع پیوستن آخرین آنها

 تحقق پیدا میکند.

۴-عذاب برزخی سبک تر از عذاب قیامت است
بهشت برزخی باغی از باغ های بهشت و عذاب برزخی نیز گودالی از گودال های اتش است نه این که همان بهشت یا عذاب در قیامت باشد.

۵-محدود بودن برزخ است که فقط تا قیامت برای انسان ادامه دارد.
پس از تحقق قیامت مومنان برای همیشه در بهشت و کافران تا ابد در جهنم خواهند بود.

۶-مساله شفاعت در قیامت است البته شفاعت شافعان شامل کسانی میشود که شایستگی آن را

 دارندشفاعت در برزخ به سادگی شفاعت در قیامت نیست بلکه محدود است.





طبقه بندی: قیامت،
[ چهارشنبه 30 شهریور 1390 ] [ 11:35 ق.ظ ] [ منتظران حضرت ] [ نظرات() ]

حکایت
حضور یکی از اولیای خدا موجب تخفیف عذاب برزخی






یکی از نزدیکان بها الدینی میگوید: روزی به اتفاق آقا وارد قبرستانی شدیم.
روش همیشه ایشان این بود که در ابتدای قبرستان می ایستند و سوره فاتحه ای برای صاحبان قبور قرائت میفرمودند.
اما آن روز دیدم چند قدمی طی کردند و در آن طرف گورستان بر سر قبری ایستادند. چند لحظه مکث کرده. فرمودند:
همین جا مینشینیم.
چندین دقیقه بر سر قبر نشستند. سپس با هم حرکت کردیم. از قبرستان خارج شدیم. پس از مدتی سوال کردم که آیا علت خاصی داشت که بر سر آن قبر نشستیم ؟ فرمودند:
صاحب قبر در عذاب سختی بود گفتم شاید تخفیفی برای او حاصل شود که البته بی تاثیر نبود




طبقه بندی: قیامت،
[ دوشنبه 28 شهریور 1390 ] [ 11:33 ق.ظ ] [ منتظران حضرت ] [ نظرات() ]

حکایت

سزای خیانت

بیهقی از عبدالحمیدبن محمود نقل میکند که نزد ابن عباس بودیم که مردی آمد و گفت:

به حج می آمدیم که در محلی به نام صفاح یکی از همراهان ما از دنیا رفت برایش قبری کندیم که دفنش کنیم دیدیم ماری سیاهی لحد را پر کرد قبر دیگری کندیم که باز دیدیم مار آن قبر را هم پر کرده قبر سوم کندیم باز مار در آن نمایان شد جنازه را بی دفن گذاشته پیش تو برای چاره جویی آمدیدیم.

ابن عباس گفت:

آن مار عمل اوست بروید او را در یک طرف قبر بگذارید اگر تمام زمین را بکنید مار در آن خواهد بود برگشته و او را در یکی از قبر ها گذاشتیم چون از سفر برگشتیم پیش همسرش رفته و خبر مرگ اورا داده و از کار های شخص مرده سوال کردیم

زن میگفت:

او آرد فروش بود.غذای خانواده خود را از خالص آن بر میداشت سپس به مقداری که برمیداشت کاه و نی خرد کرده قاطی نموده و میفروخت.






طبقه بندی: قیامت، آیا میدانید،
[ شنبه 26 شهریور 1390 ] [ 11:32 ق.ظ ] [ منتظران حضرت ] [ نظرات() ]

دانستنی
ندای هر روز قبر







رسول خدا فرمود:

همانا قبر هر روز 5 کلمه را ندا میدهد:

1-من خانه تهی دستم به سوی من گنج بیاورید

2-من خانه تاریکی هستم به سوی من چراغ بیاورید

3-من خانه ترسم به سوی من انیس بیاورید

4-من خانه خاکم و سنگم به سوی من فرش بیاورید

5-من خانه عقرب و مار هستم به سوی من پاد زهر بیاورید
از رسول خدا سوال شد:

پادزهر چیست؟

فرمود:

پادزهر صدقه است فرش در قبر عمل صالح است انیس قبر تلاوت قران است چراغ قبر نماز وحشت و گنج در
 قبر کلمه لا اله الا الله و علی ولی الله میباشد.




طبقه بندی: قیامت، آیا میدانید،
[ یکشنبه 20 شهریور 1390 ] [ 11:31 ق.ظ ] [ منتظران حضرت ] [ نظرات() ]

.: تعداد کل صفحات 2 :. [ 1 ] [ 2 ]