منتظران حضرت

اللهم عجل لولیک الفرج و العافیه و النصر و اجعلنا من خیر اعوانه و انصاره و المستشهدین بین یدیه

گفت‌وگو با قدیمی‌ترین مؤذن حرم مطهر رضوی:

۶۳ سال پیش بعد از مرحوم آقاتی مؤذن مسجد گوهرشاد شدم

«احمد افخمی» قدیمی‌ترین مؤذن حرم مطهر رضوی می‌گوید: در یکی از روزهای گرم سال ۱۳۲۹ که به حرم مطهر رضوی مشرف شدم، در صحن جامع گوهرشاد اذان گفتم و همان اذان باعث شد مؤذن این مسجد شوم.

خبرگزاری فارس: ۶۳ سال پیش بعد از مرحوم آقاتی مؤذن مسجد گوهرشاد شدم

به گزارش خبرگزاری فارس، احمد مهرمشهدی معروف به افخمی، 78 سال دارد و از قدیمی‌ترین مؤذنان برجسته حرم مطهر رضوی است. در دهه کرامت و در آستانه سالروز میلاد شمس‌الشموس علی‌بن موسی‌الرضا(ع) با این مؤذن حرم که قرابتی 50 ساله با قرآن کریم دارد، گفت‌وگو کردیم و دقایقی را به مرور خاطراتش از سال‌های اذان‌گویی در حرم مطهر گذراندیم. مشروح این گفت‌وگو به نقل از وبگاه حج در ادامه می‌آید:

* اولین بار کی و کجا اذان گفتید؟

طبق یکی از مراسم سنتی که از دیرباز در حرم مطهر رضوی مرسوم بود، زائران علی ابن موسی الرضا(ع) به محض شنیدن صدای ملکوتی اذان، شروع به اقامه اذان می‌کردند. من نیز اولین بار، در سن 13 سالگی، هنگام اذان ظهر که به حرم امام رضا(ع) مشرف شده بودم، در مسجد جامع گوهرشاد اذان گفتم.

 

* از چه زمانی به صورت رسمی به عنوان مؤذن حرم مطهر رضوی شناخته شدید؟

در یکی از روزهای گرم سال 1329، که به حرم مطهر رضوی مشرف شدم، در صحن جامع گوهرشاد اذان گفتم و باشنیدن صدای اذان و مناجاتم یکی از مسئولان انتظامات و روشنائی مسجد گوهرشاد، به من پیغام داد که فردا به مسجد گوهرشاد بیا و از من خواست تا مؤذن این مسجد گوهرشاد شوم. این گونه بود که دست تقدیر رقم خورد تا بنده در مسجد جامع گوهرشاد مؤذن اوقات نماز صبح، ظهر و مغرب شدم.

 



ادامه مطلب



طبقه بندی: امام رضا(ع)،
[ یکشنبه 24 شهریور 1392 ] [ 06:39 ب.ظ ] [ منتظران حضرت ] [ نظرات() ]

امام رضا در شعر شاعران اهل سنت

کارشناسان شبکه های وهابی ارادت وعرض ادب شعرای بزرگ اهل سنت درمورد امام رضا (ع) را منکر شدند.
مذهب نیوز به نقل از رسا ـ شعراء و سرایندگان اهل سنت نیز در مدح و منقبت مولایمان علی بن موسی الرضا (ع) اشعار بسیاری سروده و عرض ادب و ارادت کرده اند که به اختصار از باب نمونه به دو قطعه شعر از دو ادیب و دانشمند معروف اهل سنت « جامی و خالد نقشبندی شافعی» اکتفا نموده و لذت و حلاوت آن را بین خوانندگان گرامی تقسیم می کنیم.
نورالدین عبدالرحمان بن احمد جامی در مدح حضرت رضا (ع) می سراید:
سلام على آل طه و یس سلام على آل خیر النبیین
سلام على روضة حَلَّ فیها امام یُباهی به المُلْک و الدین
امام بحق شاه مطلق که آمد حریم درش قبله گاه سلاطین
شه کاخ عرفان گل شاخ احسان دردرج امکان مه برج تمکین
علی بن موسی الرضا کز خدایش رضا شد لقب چون رضا بودش آیین
زفضل و شرف بینی او را جهانی اگر نبودت تیره چشم جهان بین
پی عطر روبند حوران جنت غبار درش را به گیسوی مشکین
اگر خواهی آری بکف دامن او برو دامن از هرچه جز اوست برچین
خالد نقشبندی شافعی نیز قصیده ای را در مدح و منقبت حضرت امام رضا (ع) در حین تشرف به بارگاه ملکوتی آن حضرت در خراسان می سراید:
این بارگاه کیست کز عرش برتر است وز نور گنبدش همه عالم منور است
وز شرم شمس پای زرش کعبتین شمس در تخته نرد چرخ چهارم به شش در است
وز انعکاس صورت گل آتشین او بر سنگ جای لغزش پای سمندر است
نعمان خجل ز طرح اساس خور نق‌اش کسری شکسته دل بی‌طاق مکسر است
بهر نگهبانی کفش مسافران بر درگهش هزار چو خاقان و قیصر است
این بارگاه قافله سالار اولیاست این خوابگاه نور دو چشم پیمبر است
این جای حضرتی است که از شرق تا به غرب وز قاف تا به قاف جهان سایه گستر است
این روضه رضاست که فرزند «کاظم» است سیراب نوگلی ز گلستان «جعفر» است
سرو سهی ز گلشن سلطان انبیاست نو باوه حدیقه «زهرا» و «حیدر» است
مرغ خرد به کاخ کمالش نمی‌پرد بر کعبه کی مجال عبور کبوتر است
تا همچو جان زمین تن پاکش به بر گرفت او را هزار فخر بر این چرخ اخضر است
بر اهل ظاهر آنچه ز اسرار باطن است زگوشه ضمیر مصفاش مضمر است
خورشید کسب نور کند از جمال او آری جزا موافق احسان مقرر است
برگرد حاجیا به سوی مشهدش روان کاین جا توقفی نه چو صد حج اکبر است
بی طی ظلمت آب خضر نوش بر درش کاین دولتی است رشک روان سکندر است
بتوان شنید بوی محمد(ص) زتربتش مشتق بلی دلیل به معنی مصدر است
از موج فتنه خرد شدی کشتی زمین گرنه او راز سلسله آل لنگر است
زوار بر حریم وی آهسته پا نهید کز خیل قدسیان مفرشش ز شهپر است
غلمان خلد کاکل خود دسته بسته‌اند پیوسته کارشان همه جاروب این در است
شاها ستایش تو به عقل و زبان من کی می‌توان که وصف تو از عقل برتر است؟
اوصاف چون تو پادشهی از من گدا صیقل زدن به آیینه مهر انور است
«نقشی از مولانا خالد نقشبندی، مهیندخت معتمدی، ص 281»
آنگاه جناب مولانا خالد هنگام وداع با حضرت امام رضا (ع) قطعه ای می سراید که با این بیت آغاز می شود:
خالد بیا و عزم سفر زین مقام کن بر روضه رضا به دل و جان سلام کن
«نقشی از مولانا خالد نقشبندی، مهیندخت معتمدی، ص 316»
خوانندگان عزیز توجه نمودند که شاعران برجسته اهل سنت نیز با سرائیدن اشعار جالب، ارادت خود را به ائمه اطهار نشان داده اند و آنچه که ملاحظه نمودید تنها بخشی از این گونه عرض ارادت ها بوده است.




طبقه بندی: امام رضا(ع)،
[ شنبه 23 شهریور 1392 ] [ 09:58 ق.ظ ] [ منتظران حضرت ] [ نظرات() ]

چرا به امام رضا(ع) «غریب‌الغرباء» لقب داده‌اند
یادداشت/ حجت‌الاسلام حسنلو

از پیامبر اعظم(ص) پرسیدند «غرباء» چه کسانی هستند؟ حضرت فرمود: کسانی که از امت من هستند و سنت مرا زنده می‌دارند، که مردم آن سنت‌ها را فراموش کرده و از بین برده‌اند.

خبرگزاری فارس: چرا به امام رضا(ع) «غریب‌الغرباء» لقب داده‌اند

گروه آیین و اندیشه، حجت‌الاسلام امیرعلی حسنلو (مدیر گروه تاریخ و سیره مرکز مطالعات و پاسخ‌گویی به شبهات حوزه علمیه قم): از آن رو که امام رضا ـ علیه‌السلام ـ در عصری می‌زیست که از چند جهت مظلومیت آن حضرت نمایان شد که شاید بتوان گفت دلایل ملقب شدنش به لقب «غریب‌الغربا» از این عوامل نشأت می‌گرفت.

1. امام با حاکمی چون مأمون مواجه شد. مأمون فردی بود که تظاهر به دوستی اهل بیت می‌نمود اما سیاستی در پیش گرفت که نمایش حب اهل بیت (ع) نموده ولی در باطن در مهجوریت اهل بیت کوشید.

ابتدا امام را از مدینه که وطن محبوبش بود به اجبار به سوی مرو فراخواند و امام ناچار بود که از این دعوت استقبال کند از آن جهت وقتی خواست به سوی مرو حرکت کند اهل بیت ـ علیهم‌السلام ـ خود را خواند و گفت برای من گریه کنید دیگر مرا نخواهید دید. (محمد بن یعقوب کلینی، کافی، تهران، داراالکتب الاسلامیه، ج4، ص147 و ج4، ص581)

وقتی امام از این مسافرت به این شکل سخن گفت روشن می‌شود که غربت آن حضرت قطعی بوده است.

2. پس از امام کاظم –علیه‌السلام- عده‌ای به نام واقفه که از شیعیان آن حضرت و پدرش بودند به انکار امامت امام رضا ـ علیه‌السلام ـ می‌پرداختند و بین شیعه اختلاف افکندند و امام از این قضیه بسیار غمناک و اندوهگین شد، و آنان به رهبری علی بن حمزه بطائنی شیعه را در این دوره به سختی پراکنده ساخت و دل امام را به سختی رنجاند و از این جهت امام در حقش نفرین کرد. (محمد بن یعقوب کلینی، کافی، تهران، داراالکتب الاسلامیه، ج4، ص147 و ج4، ص581)

این مسئله نیز از وجوه غربت امام بود و شیعه را محدود کرد.

3. شاید علت دیگر این است که جمعی از شیعه مدعی شدند که امام بعد از تو منقرض شود، چون تو نسلی و فرزندی بعد از خود نداری، با وجود اینکه امام جواد متولد شده بود، و امام رضا ـ علیه‌السلام ـ او را به عنوان جانشینی خود معرفی می‌کرد و آنان منکر وجود فرزند برای امام بودند، اگر کسی فرزند داشته باشد و عده‌ای چنین ادعا کنند که او فرزند تو نیست، حتی خویشان امام نیز چنین ادعا کردند که تو فرزندی نداری، از نظر روحی و روانی این مسئله برای هر کس بسیار سخت است، چه رسد اینکه نسبت به امام معصوم چنین ادعایی کنند، غربتی از این بالاتر که خویشاوندان درباره امام چیزی را ادعا کنند که منکر مقام امامت متصل و برتری آن حضرت بوده و حضرت را به دروغ متهم سازند، چون لازمه کار آنها نسبت دروغ به امام بود که از امام خواستند نسب شناس و قیافه شناس دعوت کند برای تایید فرزندی امام جواد.

4. وجه دیگر غربت این است که خود حضرت خود را هنگام وداع اهل بیت (ع) غریب نامید «زرنی اخرج من جوار جدی فاموت فی غربة...». (مجلسی، محمد باقر، بحارالانوار، بیروت، دارالوفاء، ج49، ص117؛ شیخ صدوق، عیون، ج2، ص217)

5. وجه دیگر غربت امام رضا ـ علیه‌السلام ـ این بود چون امام مثل دیگر ائمه ـ علیهم‌السلام ـ با همه علوم الهی که در سینه داشت و برتری آن حضرت به تمام مردم جهان روشن شد و در مناظرات مختلف علمی بر همه دانشمندان چیره شد اما با همه آشکار شدن فضائلش، مردم درباره آن حضرت چنان که باید قدر ندانستند، اگر چه بیشتر این هجران و غربت از طرف مأمون و عباسیان در حق حضرت روا شد.

6. امام رضا (ع) در دیارغریب و به دور از فرزندان و خویشان و خانواده به شهادت رسید؛ در حالی که مورخین درباری، شهادت امام به دست مامون را مرگ طبیعی جلوه دادند.

اگر همه این دلایل را جمع بندی کنیم، امام رضا ـ علیه‌السلام ـ غریب الغربا بوده و قدرش برای مردم آن چنان که باید شناخته نشده است و هنوز نیز این غربت با وجود احترام خاص ایرانیان و داشتن گنبد و بارگاه با شکوه ادامه دارد.

غیر از امام رضا ـ علیه‌السلام ـ امام حسین ـ علیه‌السلام ـ نیز در کلام ائمه، لقب غریب خوانده شد.

امام صادق ـ علیه‌السلام ـ آن حضرت را غریب خوانده است. (محمد بن یعقوب کلینی، کافی، تهران، داراالکتب الاسلامیه، ج4، ص147 و ج4، ص581)

از پیامبر اکرم ـ صلی الله علیه و آله و سلم ـ پرسیدند، غرباء چه کسانی هستند؟ حضرت فرمود: کسانی که از امت من هستند و سنت مرا زنده می‌دارند، که مردم آن سنت‌ها را فراموش کرده از بین برده‌اند.

با استفاده از مفهوم این روایت، پیامبراکرم ـ صلی الله علیه و آله و سلم ـ همه ائمه را که بهترین زنده کنندگان سنت نبوی بوده‌اند غریب نامیده‌اند. (ابن بطریق، العمده، قم، جامعه مدرسین حوزه علمیه قم، 1407ق، ص435)

درباره امام حسین ـ علیه‌السلام ـ نیز چنین آمده «السلام علی خامس اصحاب الکساء السلام علی غریب الغرباء السلام علی الشهید الشهداء...». (محمد بن مومن مشهدی المزار، تحقیق جواد القیومی، نشر قیوم، 1419ق، ص497)

هم چنین در زیارت وداع شهداء کربلا و امام حسین ـ علیه‌السلام ـ چنین آمده است: «السلام علیک یا غریب الغرباء....». (ابن طاووس، اقبال الاعمال، مکتب الاعلام الاسلامی، 1416ق، ج3، ص347)





طبقه بندی: امام رضا(ع)،
[ جمعه 22 شهریور 1392 ] [ 08:22 ب.ظ ] [ منتظران حضرت ] [ نظرات() ]

مردی كه ثواب زیارتش معادل هزار حج مقبول است


بخدا سوگند یاد میكنم كه آن بقعه باغى است از باغهاى بهشت هر كس مرا در آن بقعه زیارت كند مثل كسى خواهد بود كه رسول خدا (ص) را زیارت كرده باشد

به گزارش پایگاه اطلاع رسانی حج، برابر روایات فراوانی كه از ائمه هدی علیهم السلام وارد شده است برای زیارت قبور ائمه خداوند ثوابهای بسیاری مقرر فرموده است.

در این میان ،زیارت قبور برخی از امامان همچون امام حسین علیه السلام و امام رضا علیه السلام از فضایل بیشماری برخوردار است.

در روایت زیر كه از خود امام علی ابن موسی الرضا علیه السلام نقل شده آمده است: از على بن حسین بن على بن فضال از پدرش از حضرت ابى الحسن على بن موسى الرضا (ع) مروى است كه فرمود:

همانا در خراسان بقعه‏اى است كه زمانى محل آمد و شد ملائكه شود و پیوسته فوجى از ملائكه از آسمان در آن موضع فرود آیند و فوجى به آسمان بالا روند تا اینكه صور دمیده شود

به آن جناب عرض كردند: یا ابن رسول اللَّه این بقعه كدام است؟

فرمود: آن بقعه در زمین طوس است و بخدا سوگند یاد میكنم كه آن بقعه باغى است از باغهاى بهشت هر كس مرا در آن بقعه زیارت كند مثل كسى خواهد بود كه رسول خدا (ص) را زیارت كرده باشد
و حقتعالى ثواب هزار حج خالص كه هیچ شائبه در آن نباشد و هزار عمره مقبوله برایش بنویسد و من و پدران من در روز قیامت شفیعان او باشیم.

عیون أخبار الرضا علیه السلام / ترجمه آقا نجفى، ج‏2، ص: 506




طبقه بندی: امام حسین(ع)، امام رضا(ع)،
[ جمعه 22 شهریور 1392 ] [ 11:47 ق.ظ ] [ منتظران حضرت ] [ نظرات() ]

كمتر شنیده هایی از 5 ضریح مرقد امام رضا (ع)!
از نخستین ضریح با چوب شمشاد تا ضریح 12 تُنی فعلی
به گزارش پایگاه اطلاع رسانی حج به نقل از قدس انلاین_مصطفی لعل شاطری: مضجع مقدس و آرامگاه پاك و نورانی امام رضا (ع)، در آغوش ضریح مقدس و مجللی جای دارد كه با صفحه های زرین و سیمین زینت یافته و آیاتی از قرآن كریم بر آن نمایان است و زائران و محبان حضرت از شبكاتش بر آن فضای ملكوتی دیده می دوزند و جلال و ابهتی روحانی بر صفحه ی جانشان پرتو می افكند.

ضریح به عنوان مهمترین نماد مضجع مطهر امام رضا (ع) با چند قرن قدمت، از سابقه ی تاریخی برخوردار است و بی شك قدمت بیش از یك هزار و دویست ساله ی مشهدالرضا و اقبال مسلمانان به زیارت این مكان در طول چندین قرن، زمینه را برای پیدایش صندوق و بعدها ضریح فراهم آورده است.
بنا به شواهد تاریخی، تاكنون چندین ضریح بر روی مرقد شریف امام رضا (ع) نصب گردیده كه ضریح فعلی پنجمین ضریح است و در مورد تاریخچه ضریح های نصب شده بر روی مرقد مطهر امام روایات متفاوتی در منابع تاریخی ذكر شده است كه شاید اشاره به گوشه ای از آن ها خالی از لطف نباشد.

ضریح اول
اولین ضریح، ضریحی چوبی و تسمه های فلزی، با پوشش طلا و نقره بوده است كه در اواسط قرن دهم یعنی در دوران شاه طهماسب صفوی به سال 957 ﻫ.ق ساخته و بر روی صندوقچه چوبی نصب شده است.
البته باید اشاره نمود در مورد تاریخچه ضریح اول اختلاف نظر است. برخی از نویسندگان بانی اولین ضریح را نامعلوم دانسته و نویسنده كتاب تاریخ آستان قدس احتمال داده است كه اولین ضریح در عهد تیموریان و بعضی احتمال داده اند كه در عهد شاه اسماعیل اول صفوی نصب شده باشد. عده ای نیز آن را منسوب به عهد شاه طهماسب اول می دانند و در برخی از منابع، ساخت این ضریح به شاه عباس اول صفوی نسبت داده شده است.
به نظر می رسد تا سال 1311 ش به دلایل مختلف از جمله عدم امكان رؤیت كتیبه ضریح قدیمی، تاریخ نصب و نام بانی آن مورد اختلاف بوده است، اما بیشتر مورخان قبل از این گزارش، بانی آن را شاه طهماسب صفوی دانسته اند و حتی اعتمادالسلطنه كه نام بانی و تاریخ نصب ضریح را نامعلوم می داند و آن را فاقد كتیبه معرفی می كند، در جای دیگری از كتابش به نقل از مسیو فریزر می نویسد:
«... وقتی كه شاه طهماسب شهر را بنا كرد یا به توسیع آن پرداخت، گنبد مطهر را با آجرهای مطلّا تذهیب نمود، یك مناره قشنگی ساخت و آن را مذهّب داشت و دور مرقد ضریح طلایی نصب كرد.»
وجود ضریح به استناد اخبار موجود در منابع تاریخی در عهد شاه طهماسب اول صفوی قطعی است، چون واژه ضریح چندین بار در رویدادهای مربوط به تاریخ مشهد در منابع این دوران نقل شده، چنان كه در خبر مؤلف عالم آرا از عهد شاه طهماسب آمده است كه در سال 985 ق جسد شاه طهماسب در جوار ضریح مبارك مدفون گردیده، و یا در خبر تهاجم سپاه عبدالمؤمن خان ازبك به مشهد در سال 997 ق ذكر شده است:
«... ازبكیه خونخوار عده زیادی از مردم بیچاره را در اطراف مقبره كشتند؛ چنان كه اطراف ضریح یك ذراع خون ایستاد.»
درباره مشخصات این ضریح نیز اخبار متفاوتی وجود دارد. بیشتر نویسندگان جنس آن را از چوب دانسته و بعضی نوع چوب اولین ضریح را از شمشاد و برخی از صندل و بعضی دیگر از جنس نقره و عده ای دیگر همچون اعتمادالسلطنه و مؤلف منتخب التواریخ جنس ضریح را از فولاد می دانند.

ادامه مطلب



طبقه بندی: امام رضا(ع)،
[ جمعه 22 شهریور 1392 ] [ 11:46 ق.ظ ] [ منتظران حضرت ] [ نظرات() ]

توصیه‌‌‌های جالب امام رضا(ع) برای زیبایی و آراستگی زوجین

به گزارش"ادیان نیوز"، ائمه اطهار علیهم ‏السلام آراستگی ظاهر را یک اصل مهم در روابط زناشویی زن و مرد دانسته و سفارشات آموزنده ای درباره زینت‏های مناسب برای آراستن خود داشته اند و همواره تأکید کرده اند که در این امر کوتاهی نشود.

توصیه به شستن موی سر و محاسن، شانه زدن موی سر، خوش‏بو کردن بدن با عطر، اصلاح سر و صورت، کوتاه کردن ناخن انگشتان، خضاب و رنگ کردن موی سر و صورت، زایل کردن موهای زاید بدن، سرمه کشیدن، روغن زدن به مو و مسواک زدن در همین راستا است.

درباره آراستگی و توجه به مرتب بودن ظاهر، ابو عبّاد می گوید: «امام رضا علیه‏السلام تابستان روی بوریا و حصیر می‏نشست و زمستان روی گلیم. هم‏چنین جامه‏های درشت و زبر می‏پوشید، ولی وقتی در برابر مردم ظاهر می‏شد، خود را می‏آراست».(۱)

در روایات ائمه هدی بالاترین زینت و نهایت سعادت برای مرد، برخورداری از همسری شایسته، معرفی شده است. کلینی در فروع کافی این حدیث را از امام رضا(ع) نقل می کند: «عن ابی الحسن علی بن موسی الرضا قال ما افاد عبد و فائدة خیراً من زوجة صالحة اذا رآها سرّته و اذا غاب عنها حفظته فی نفسها وماله»(۲) یعنی از حضرت رضا روایت شده که ایشان فرمودند:هیچ فایده ای به کسی نمی رسد بهتر از این که برایش بانویی باشد که نگاه کردن به او و مصاحبت با او موجب شادمانی همسر باشد و در غیاب شوهر امانت دار و حافظ حریم خویش و خانواده و اموال شوهر است.



ادامه مطلب



طبقه بندی: امام رضا(ع)،
[ شنبه 16 شهریور 1392 ] [ 03:27 ب.ظ ] [ منتظران حضرت ] [ نظرات() ]

جسارت جدید وهابیت در حرم امام رضا(ع)

 

این اقدام بی‌شرمانه وهابیون در سالیان اخیر بی‌سابقه بوده است و جا دارد سیستم نظارتی آستان قدس رضوی دقت بیشتری را در این خصوص مدنظر داشته و سیستم‌های امنیتی کشور قاطعانه با عناصر وهابیت برخورد کرده و ریشه فتنه‌گری آنان را از کشور جمع آوری نمایند.

 

 

ساعاتی قبل یک فرد وهابی که یک شیشه ای حاوی مواد آتشزا را در داخل لباس خود پنهان کرده بود در اقدامی بی‌شرمانه هنگامی که به نزدیکی ضریح مطهر امام هشتم شیعیان حضرت علی بن موسی الرضا(ع) نزدیک شد با روشن‌کردن فیتیله آن با فندک جیبی، شیشه حاوی مواد آتشزا را به طرف ضریح مطهر پرتاب کرد.
به گزارش شیعه نیوز، حدود بیست دقیقه قبل از اذان مغرب به افق مشهد مقدس، یک جوان حدود سی یا سی و پنج ساله که مشخص بود از اهالی مشهد نمیباشد از قسمت بالای سری به طرف ضریح مبارک نزدیک شد و در دو متری ضریح سریع شیشه نوشابه ای سبز رنگ که ظاهرا حاوی مواد اتش زا بود را با فندک آتش زد و به طرف ضریح مبارک حضرت علی بن موسی الرضا(ع) پرتاب نمود .
در ادامه این گزارش آمده است ظرف حاوی مواد آتش زا پس از برخورد با ضریح مطهر به صورت معجزه وار خاموش شد و تنها خوردهای شیشه به اطراف پرتاب شد که بر اثر آن پای برخی زوار جراحات مختصری برداشت .
این اقدام بی‌شرمانه وهابیون در سالیان اخیر بی‌سابقه بوده است و جا دارد سیستم نظارتی آستان قدس رضوی دقت بیشتری را در این خصوص مدنظر داشته و سیستم‌های امنیتی کشور قاطعانه با عناصر وهابیت برخورد کرده و ریشه فتنه‌گری آنان را از کشور جمع آوری نمایند.
شایان ذکر است در سال‌های اخیر برخی مولوی‌های وهابی که عمدتا در برخی استان‌های جنوبی کشور ساکن هستند، با اظهارات ضدشیعی خود جوانان ساده لوح سنی مذهب را علیه هموطنان شیعه تحریک می نمایند.
منبع : خیبرنیوز و شیه نیوز
گردآوری : وبسایت یار مهدی

یار مهدی (عج) باشید




طبقه بندی: امام رضا(ع)، فرقه ها و ادیان،
[ یکشنبه 27 مرداد 1392 ] [ 12:31 ب.ظ ] [ منتظران حضرت ] [ نظرات() ]

در روزهای پایانی ماه خدا چه بخواهیم
توصیه‌های امام رضا علیه‌السلام برای روزهای پایانی ماه مبارك رمضان

در روزهای پایانی ماه خدا چه بخواهیم

امام رضا (ع) هم می‌فرماید: پدرم در دهه آخر ماه رمضان در هر شب بیست ركعت به نمازهاى مستحبّى شبهاى ماه رمضان مى‏افزود.
توصیه‌های امام رضا علیه‌السلام برای روزهای پایانی ماه مبارك رمضان
به گزارش پایگاه اطلاع رسانی حج، ماه مبارك رمضان در نگاه امام رضا (ع) به میدان مسابقه ای برای پیروی از خدا و گام برداشتن به سوی بهشت برای بندگان خدا تشبیه شده است مسابقه ای كه تا آخر ماه مبارك رمضان ادامه دارد.

در روایات اسلامی رمضان ماهی كه ابتدایش رحمت و میانه اش مغفرت و پایانش آزادی از آتش جهنم است معرفی شده و تصریح گردیده است كه درهای آسمان در اولین شب ماه رمضان گشوده می‌شوند و تا آخرین شب بسته نمی‌شوند؛ ماهی كه خداوند در آن حسنات را می‌افزاید و گناهان را پاك می‌كند. (۱)

یكی از بافضیلت‌ترین ایام و لیالی، دهه آخر ماه مبارك رمضان است. طبق روایات رسیده از اهل بیت (ع) پیامبر اكرم (ص) این دهه را به اعتكاف گذرانده و به عبادت و شب زنده داری مشغول بودند. امام رضا (ع) هم می‌فرماید: كانَ أَبى علیه ‏السلام یَزیدُ فى الْعَشْرِ الأَواخِرِ مِنْ شَهْرِ رَمَضانَ فى كُّلِ لَیْلَةٍ عِشْرینَ رَكْعَةً؛ پدرم در دهه آخر ماه رمضان در هر شب بیست ركعت به نمازهاى مستحبّى شبهاى ماه رمضان مى‏افزود.

همچنین امام رضا علیه السلام می‌فرماید: كانَ أمیرُ المؤمنینَ علیه السلام لایَنامُ ثلاثَ لیالٍ: لَیلةَ ثلاثٍ وعِشرِینَ مِن شَهرِ رَمَضانَ، ولَیلةَ الفِطرِ، ولَیلةَ النِّصفِ مِن شَعبانَ، وفیها تُقسَمُ الأرزاقُ والآجالُ وما یَكونُ فی السَّنَةِ؛ امیر المؤمنین علیه السلام سه شب را نمى‏خوابید: شب بیست و سوم ماه رمضان، شب عید فطر و شب نیمه ماه شعبان؛ در این شبها، روزیها تقسیم و مدّت عمر و هر آنچه در آن سال رخ خواهد داد، تعیین مى‏شود. (۲)

یكی از اعمال مهمی كه در طول ماه مبارك رمضان مورد تأكید قرار گرفته، افطارى دادن به روزه داران است. در این زمینه روایتی در عیون اخبار الرضا (ع) نقل شده كه اهمیت این موضوع را می‌رساند. طبق این روایت پیامبر اكرم (ع) در خطبه معروف شعبانیه مى ‏فرماید: «مردم بیدار باشید! كسى كه از شما به روزه‏ دار مؤمن در این ماه افطارى دهد، پاداش آزاد نمودن یك برده و بخشش گناهان گذشته را همراه دارد. عرض شد: اى رسول خدا! ما توان افطارى دادن نداریم. حضرت فرمود: بترسید از آتش! ولو با دادن نصف دانه خرما و از آتش بپرهیزید! گر چه با دادن شربت آب باشد.» (۳)

امام رضا (ع) در روز عید فطر از محلی عبور می‌كردند كه عده ای مشغول خنده و سرگرمی بودند. امام (ع) در بیانی زیبا رمضان را به میدان مسابقه ای برای بندگان خدا تشبیه كرده به اصحاب خود فرمود: همانا خداوند صاحب عزت و جلال، ماه رمضان را میدان مسابقه ای برای بندگانش آفرید تا در این ماه با پیروی از خداوند به سوی بهشت پیشی گیرند. پس گروهی پیشی گرفتند و به پیروزی دست یافتند و كسانی دیگر باز ماندند و محروم گشتند. شگفتا (و شگفتا) از كسی كه سرگرم خنده و بازی است (آن هم) در روزی كه نیكوكاران ثواب و اجر می‌برند و كوتاهی كنندگان محروم می‌شوند. به خدا قسمت اگر پرده و حجاب‌ها كنار رود، هر آینه نیكوكار به كردار نیك خود و گناهكار به گناهش مشغول می‌شود. (۴)

امام رضا علیه ‏السلام همچنین عید فطر را روز تضرع و دعا به درگاه خداوند دانسته می‌فرماید: إنَّما جُعِلَ یَومُ الفِطرِ العِیدَ لِیَكونَ لِلمُسلِمینَ مُجتَمَعا یَجتَمِعُونَ فیهِ و یَبرُزونَ لِلّهِ فَیُمَجِّدُونَهُ عَلى ما مَنَّ عَلَیهِم؛ بدان جهت روز عید فطر عید قرار داده شده است تا در آن روز مسلمانان جمع شوند و به خاطر خدای بزرگ به صحنه آیند و خدا را در برابر نعمتهایش به شكوه و بزرگی یاد كنند تا هم روز عید باشد و هم روز اجتماع، هم روز بالندگی باشد و هم روز زكات دادن، هم روز رغبت و توجه به نعمتهای الهی بادشد، هم روز تضرع و دعا به درگاه خدا. (۵)

امام رضا (ع) همچنین فرا رسیدن عید فطر پس از یك ماه بندگی را هدیه ای به خداوند برشمرده می‌فرماید: در روز قیامت، چهار روز را به پیشگاه خداوند هدیه می‌برند، گویی كه عروس را به خانه بخت می‌برند، پرسیدند: این چهار روز چه روزهایی است؟ حضرت رضا (ع) فرمود: روز عید قربان و عید فطر و روز جمعه و عید غدیر. (۶)

و در مورد علت تكبیرهاى زیاد در روز عید فطر مى‏فرماید: تكبیر، تعظیم و بزرگداشت‏ خداوند متعال است و نوعى تشكر از هدایت‏ها و نعمت‏هاى پروردگار جهانیان مى‏باشد. (۷)

پانوشتها:
۱. بحارالانوار، ج ۶۹، ص ۰۴۳، ح ۵
۲. بحارالانوار: ۹۷ / ۸۸ ۱۵
۳. عیون اخبار الرضا علیه‏السلام، ج ۱، ص ۲۳۰.
۴. الكافی، ج ۴، ص ۱۸۱
۵. من لا یحضره الفقیه، ج ۱، ۵۲۲
۶. اقبال الاعمال، ۴۶۴
۷. عیون اخبار الرضا علیه السلام، ج‏۱، ص‏۱۲۲.




طبقه بندی: امام رضا(ع)، ماه رمضان، دعا و نیایش،
[ دوشنبه 14 مرداد 1392 ] [ 12:03 ق.ظ ] [ منتظران حضرت ] [ نظرات() ]

شباهت بین امام زمان(عج) و دوازده گل دیگر

شباهت بین امام زمان(عج) و دوازده گل دیگر



شباهت بین امام زمان (عج) ودوازده گل دیگر...

- شباهت به رسول الله (ص) اسم و کنیه و لقب و خَلق و خُلق 
- شباهت به امیرالمومنین (ع) علم و زهد و شجاعت
- شباهت به امام حسن (ع) بارزترین صفاتش حلم و بردباری 
- شباهت به امام سجاد (ع) بارزترین صفاتش عبادت 
- شباهت به امام باقر(ع) بارزترین صفات شباهتشان به رسول خدا(ص)
- شباهت به امام صادق (ع)  بارزترین صفات کشف علوم وبیان احکام 
- شباهت به امام کاظم (ع) بارزترین صفات تقیه 
- شباهت به امام رضا (ع) بارزترین صفات ریاست ومقام ظاهری
- شباهت به امام جواد (ع) بارزترین صفات امامت وخلافت درسن کم
- شباهت به امام هادی (ع) بارزترین صفات هیبت شدید
- شباهت به امام عسکری (ع) بارزترین صفات مانند امام هادی(ع) هیبت شدید 

شباهت حضرت ولی عصر(روحی فداه) به امام حسین(ع)

- شدت اهتمام درقرآن کریم و سنت پیغمبران
- اهتمام پیغمبران بر گریستن برای امام حسین(ع) هکذا گریه برای امرفرج
- شدت اهتمام امام حسین(ع) و امام عصر(عج) برامربمعروف و نهی ازمنکر
- هر دو بزرگوار را هنگام ولادت ملائکه به آسمان بردند
- امام حسین(ع) از مردم مکه کمک خواستند ولی یاریشان نکردند هکذا امام عصر(عج)...
- مصیبت آن دو بزرگوار سخت ترین مصیبت ها
- آرزوی بودن با امام حسین(ع) درعاشورا و بودن با امام عصر(عج) در جنگ با دشمنان
- ...
 
پس حال پدر غریبم مهدی جان،یا ابوالطرید...

خدمتتان عرضه می داریم:

" لَقَد جُمِعَت فیهِ المَحاسنُ کُلُّها "

رخ یوسف،ید بیضا،دم عیسی داری

                      
                  آنچه خوبان همه دارند تو تنها داری




منابع: 1-مکیال المکارم ج 1 ص 197 و 249 و 286.
        2-غیبت نعمانی ص 13،313
        3-روضه کافی ص 14




طبقه بندی: امام علی(ع)، امام حسن مجتبی(ع)، امام حسین(ع)، امام سجاد(ع)، امام محمد باقر(ع)، امام جعفر صادق(ع)، امام موسی کاظم(ع)، امام رضا(ع)، امام جواد(ع)، امام علی النقی(ع)، امام حسن عسکری(ع)، امام زمان(عج)،
[ پنجشنبه 3 مرداد 1392 ] [ 03:52 ب.ظ ] [ منتظران حضرت ] [ نظرات() ]

۳۶۰ هزار زائر میهمان سفره افطاری امام رضا(ع)

۳۶۰ هزار زائر میهمان سفره افطاری امام رضا(ع)

۳۶۰ هزار زائر و مجاور ماه مبارك رمضان مهمان سفره افطاری امام رضا (ع) هستند.
به گزارش پایگاه اطلاع رسانی حج، معاون اماكن متبركه و امور زائرین آستان قدس رضوی امروزگفت: در طرح اكرام رضوی هر شب ۱۲هزار نفر برای صرف افطار بر خوان حضرت رضا (ع) میهمان می‌شوند.

محمود ممتاز افزود: ۵۰ گروه مخصوص از خدمه و خدمتگزاران افتخاری دعوتنامه ضیافت اكرام رضوی را در مساجد سطح شهر كه قبلا شناسایی و تعداد نمازگزاران آنها پیش بینی شده است، توزیع خواهند كرد.

روزانه ۵۰۰خدمتگزار مسوولیت آماده سازی، طبخ و پذیرایی از مهمانان امام رضا (ع) را برعهده دارند.

وی گفت: مراسم افطار در روزهای ماه مبارك رمضان یك ساعت قبل از اذان مغرب و عشا با ختم یك جزء از قرآن كریم، مداحی و ذكر توسل و نماز جماعت برگزار می‌شود و سپس مدعوین در صحن هدایت حرم مطهررضوی كه در آن بیش از سه هزار متر سفره گسترده شده است، پذیرایی می‌شوند.

معاون اماكن متبركه و امور زائرین آستان قدس رضوی گفت: توزیع بسته‌های متبرك افطار بین صفوف نمازگزاران نیز در صحن‌ها و رواق‌های مباركه به تعداد یك میلیون و ۶۰۰هزار بسته در ماه رمضان پیش بینی شده است.




طبقه بندی: ماه رمضان، اماکن مذهبی، امام رضا(ع)،
[ شنبه 22 تیر 1392 ] [ 04:31 ب.ظ ] [ منتظران حضرت ] [ نظرات() ]

.: تعداد کل صفحات 3 :. [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]

ساخت وبلاگ در میهن بلاگ

شبکه اجتماعی فارسی کلوب | اخبار کامپیوتر، فناوری اطلاعات و سلامتی مجله علم و فن | ساخت وبلاگ صوتی صدالاگ | سوال و جواب و پاسخ | رسانه فروردین، تبلیغات اینترنتی، رپرتاژ، بنر، سئو